Проявляйте интерес к вашим ближним

Проявляйте интерес к вашим ближним

Прошу прощения за долгий перерыв… Сломался мой компьютер, но в наше время всегда можно найти другой. :)

Что ж, продолжим говорить о построении общения с ближними. Для этого этого нам нужно снова вспомнить Великую заповедь: «люби своего ближнего как самого себя».

Современное общество воспитывает замкнутых на себе эгоистов, которые не думают об окружающих людях. Я,я,я,я, повсюду сплошное я! Все хотят внимания, всем нужна помощь, но мало кто готов это внимание проявлять по отношению к другим, тем более, оказывать помощь.

Понаблюдайте за собой. Как вы общаетесь с людьми? Начнем с мелочей. Вы замечаете, во что они одеты? А какая у них прическа и какое выражение лица? Далее. Какое у ваших ближних настроение и какие у них молитвенные нужды? Более того, какова развязка этих нужд? Запоминаете ли вы о чем молились за них? Помогаете ли вы слабым и нуждающимся? Нет? Вы наверняка больше думаете о себе и не выполняете Великую заповедь.

В таком случае, наше общение с ближними напоминает испорченный телефон. Между нами и нашим ближним вырастает стена непонимания — каждый говорит о своём, друг друга не слушает ни один, ни второй, каждый делает то, что выгодно ему самому. Так вот, это — всего лишь видимость общения.

Мы никогда не построим добрососедских отношений с нашими ближними, если жизненные интересы ограничены нашим собственным пространством, и точка! Каждому из нас интересно только то, что делаем мы сами. А как насчет занятий и увлечений нашего ближнего?

И снова напомним себе: «люби своего ближнего как самого себя».

Будьте доброжелательны, внимательно слушайте собеседника, называйте его по имени, знайте, когда у него день рождения (и не забудьте поздравить), учитесь говорить о том, что ему интересно, исполняйте незамедлительно небольшие просьбы, учитесь проявлять интерес к роду деятельности ближнего, его мнению — и люди к вам потянутся ☺!

Желаю вам мудрости, дорогие!

Учитесь восхищаться вашими ближними

clozojvwUFQL4Rtd-lgСледующий совет относительно того, как сохранить отношения — учитесь искренне восхищаться вашими ближними.

Когда мы слышим этот совет, мы спешим выразить свою озабоченность — «а если он(а) возгордится?». Не надо бояться, что вы будете потворствовать гордыне другого человека – лучше беспокойтесь о своей собственной.

Вторая наибольшая заповедь гласит: «люби своего ближнего как самого себя» – так да будет так и в этом случае!

В целом мы все не плохо к себе относимся (если не сказать больше), так почему бы не направить свои усилия в сторону восхищения своими ближними? Как часто вы замечаете успехи друзей, мужа, жены или детей? На что вы больше обращаете внимание — на провалы людей или на их достижения? Хватает ли у нас сил, чтобы отметить прогресс, который мы можем наблюдать у других людей? Из опыта скажу, что общее житие с нашими ближними даст нам много поводов для осуждения и критики. В этом случае критически важно научиться восхищаться достоинствами окружающих людей, ведь они есть у каждого человека.

Отвлекитесь от себя любимых и осмотритесь кругом – признайте, что вокруг есть много людей, которые гораздо умнее и лучше вас – они могут делать то, чего не умеете делать вы сами, они думаю не так, как вы. Просто признайте это! На самом деле, это большой вклад в единство как обычной семьи, так и церковной. Не переживайте за низкую самооценку, ее не так просто понизить :) Постепенно, вы начнете строить отношения с тем, кем умеете искренне восхищаться!

Рассуждая о дарах Святого Духа и о гармонии в церковной семье, Павел предупреждает своих читателей:

По праву апостольства, дарованного мне, я говорю каждому из вас: не ставьте себя выше, чем следует. Будьте скромны и судите о себе здраво, по мере той веры, которую Бог дал каждому из вас (Рим 12:3, перевод РБО)

Скромное отношение к себе это логическое следствие второй заповеди «люби своего ближнего как самого себя».

В этой же главе Павел просит своих братьев:

Любите друг друга как братья, всем сердцем; относитесь друг к другу с уважением (Рим. 12:10, перевод РБО)

Крайне близкое соседство этих тезисов приводит к простому выводу — чем скромнее наши мысли о себе, тем легче восхищаться другими людьми.

Учитесь уважать других больше, чем себя и пусть это уважение будет выражаться в том числе и через ваше искренне восхищение людьми. Отвлекайтесь от себя любимых, лучше отмечайте победы и достижения ваших близких.

К сожалению, многие люди нередко понимают этот совет превратно, воспринимают это как санкцию на лесть и подхалимаж. Но это не правда – на самом деле это добродетель, которая является выражением вашего смиренного и скромного мнения. Судите о себе здраво, по мере той веры, которую Бог дал каждому из вас! 

Как этого добиться? 

Во-первых, запомните, ободрения достоин каждый ваш ближний! Это исходный тезис искреннего восхищения другими людьми. Отмечайте про себя успехи и добродетели ваших друзей, сокурсников, членов семьи и людей в церковной семье.

Во-вторых, запоминайте эти успехи ваших ближних. Наша память весьма коротка на такое дело. Мы, по большей части, будем помнить обиды и всякое зло в свой адрес, нежели что-то доброе. Свое добро мы никогда не забудем, как, впрочем, и зло, которое нам причинили другие! Это факт! Напоминайте себе вторую наибольшее заповедь и прикладывайте все усилия, чтобы запоминать доброе и прекрасное в ближних.

Используйте простую логику – если вас кто-то ободрил искренним восхищением, и вам это помогло, значит, и вы сможете кого-то таким же образом ободрить! Тогда вам не составит труда искренне восхищаться людьми, которых Бог послал вам на пути вашей жизни.

В-третьих, даже если вы критикуете своих ближних, не распаляйте сами себя, ограничьте свой словесный шторм. Лучше учитесь говорить больше слов ободрения и восхищения, и немного критики (смотрите предыдущий блог).

Продолжение следует…

Как сохранить отношения?

one caucasian couple man and woman pointing at each other expressing accusation in studio silhouette isolated on white background

Откажитесь от нещадной, частой, скоропалительной критики в адрес друг друга — это первое, о чем нужно задуматься каждому, чтобы не потерять человеческие отношения.

Сознаю, предлагая отказаться от принципиально критического подхода в человеческих отношениях, я прямиком направился играть в футбол на «минное поле».

Вопрос критики в евангельском мире всегда воспринимался неоднозначно, ведь, «все согрешили, и лишены славы Божьей» и «никто не ищет Бога». Разве не все люди грешники? Разве не надо обличать этих грешников? Разве не это делает Петр в Деяниях во второй главе? Разве Апостол не обрушивает на своих слушателей всю тяжесть их преступлений?

Если в начале книги Деяний Апостолы ставят в вину евреям смерть своего Мессии, то в продолжении этой книги вы заметите, что акцент проповеди благовестников первого века в основом сводится к вере – «веруй!» Веруй в Мессию, посланного Богом завета. Веруй в Иисуса! Понимаю, что мой тезис требует дессертации, чтобы показать развитие проповеди Слова в Новом Завете. Но наша задача разобраться с критикой.

Одно из успешных слагаемых человеческих отношений это отказ от критики. Я не имею ввиду полный отказ, поскольку в критике откровенно нуждается каждый из нас. В свою очередь, каждому из нас нужно учиться смиренно, с любовью подсказывать ближним их ошибки. Так учат нас Апостолы.

Нам уровне духовной генетики нам нужно отказаться от критического «заряда» атаковать людей по любым причинам – будь то ближний или дальний.

Согласитесь, легче всего стоять в стороне и ронять критические замечания в адрес тех, кто пытается что-то делать. Напротив, нужно много работать над собой, чтобы источать волны мира. Позитивный настрой в отношениях между людьми как в церкви, так и за пределами ее, создает среду доверительных отношений и принятия.

Теперь несколько советов относительно отказа от критики в отношениях с людьми.

Во-первых, никогда не начинайте строить отношения с критики.

Вообще-то это невозможно. Любая критика (даже конструктивная) требует определенного уровня отношений между людьми.

Представьте, если на улице вам постоянно будут делать замечания и критиковать ваш облик, вашу походку совершенно незнакомые люди – уверен, вам захочется сменить место жительства.

Очень важно не атаковать самого человека, не выдавать критичную информацию в запале эмоций. Наша эмоциональная несдержанность делает критику в адрес людей нашим любимым занятием. Со временем это становится вредной привычкой. Если вы подобрались достаточно близко к человеку в отношениях с ним, то никогда не критикуйте его личность, его характер.

Во-вторых, в отношениях не подчеркивайте свою исключительность.

Я имею ввиду любого рода исключительность – «мы правильные, мы баптисты, мы пятидесятники, мы потомственные, мы образованные» и так далее. Начнем с того, что воспитанный человек никогда не будет «бряцать своими медалями» и выделять свои достоинства. Кроме того, подчеркивая любую свою исключительность, мы атакуем человека, но не «в лоб», а исподволь. Таким образом, хваля себя, мы намекаем на свое превосходство.

Это встречается сплошь и рядом, не зря же говорят по нас, что мы «страна советов». Вспомните, очень часто ваш среднестатистический собеседник всегда лучше знает, что, как, где и с кем вы должны что-то делать. Так многие из нас воспитаны – «сейчас я тебя научу». Он, конечно, хочет помочь, но… при построении отношений никогда не ставьте себя в позицию «самого умного» – это грубейшая ошибка – всегда учитесь! Учитесь у всех людей – как надо и как не надо и тогда бы станете еще более мудрым.

Проницательный действует с умом, а глупец свою дурь выказывает (Пр. 13:17, перевод РБО)

Горе тем, кто мудр в собственных глазах, кто сам считает себя мудрецом (Ис 5:21, перевод РБО)

Глупцу не нравится думать, зато любит он умом похваляться (Пр 18:2, перевод РБО)

В-третьих, если по жизни вы все время будете критиковать, вероятно, вы обретете сподвижников, но друзей вы точно потеряете.

Хотите остаться в одиночестве? Постоянно всех критикуйте направо и налево. Помните, вас никто не назначал «дежурным по стране» (по церкви), вы — не поборник справедливости, а, к сожалению, жертва неумения себя вести с окружающими людьми.

Критика это такое оружие, которое надо использовать аккуратно и далеко не так часто, как нам кажется!

Критика в построении отношений по большей части будет бесполезна, потому что постоянно будет ставить человека в позицию самообороны. В результате, как усталость металла приводит к его разрушению, так и постоянная критика в адрес людей разрушит ваши отношения. Это касается как обычной семьи, так и церковной. Кажется, так просто, но как же часто мы позволяем недовольству ослепить себя.

Как воздержаться от скорополительной и неконструктивной критики?

Всегда помните – вы не самый умный человек и точка. Звучит обидно, но это правда! Вбейте себе это в голову! Чаще будьте учеником, а не учителем.

Так помните, братья мои любимые: пусть каждый человек торопится слушать, но медлит с ответом, медлит с гневом (Иак 1:19, перевод РБО)

По праву апостольства, дарованного мне, я говорю каждому из вас: не ставьте себя выше, чем следует. Будьте скромны и судите о себе здраво, по мере той веры, которую Бог дал каждому из вас (Рим 12:3, перевод РБО)

Если во время разговора вас так и подмывает разразиться критикой, делайте сознательную кратковременную паузу, не «выпаливайте» из себя то, что у вас на уме. Сделайте глубокий вдох, задержите дыхание, медленно выдохните, сосчитайте до 10 и только после этого продолжайте беседу ☺ Вы удивитесь, что вполне можете обойтись без очередной колкости.

Так помните, братья мои любимые: пусть каждый человек торопится слушать, но медлит с ответом, медлит с гневом. Гнев человеческий не способствует праведной жизни, какой хочет Бог (Иак 1:19-20, перевод РБО)

Ситуация из разряда «не можно более молчать»? Укажите на ошибку мягко, корректно, без напора. Не прямо («Как меня достал твой запах пота!!!!»), а косвенно (например, расскажите историю о том, как людям тяжело общаться с людьми, которые пахнут не очень вкусно).

Кроткий ответ отвращает гнев, резкое слово вызывает ярость (Пр 15:1, перевод РБО)

Праведное сердце подскажет ответ, а уста нечестивые изрыгают зло (Пр 15:28, перевод РБО)

Язык глупца доведет до ссоры, его уста накличут побои (Пр 18:6, перевод РБО)

ибо от сбивания молока бывает масло, от битья по носу — кровь, а от биения гнева — вражда (Пр. 30:33, перевод РБО)

Главное правило конструктивной критики — не критикуйте человека как личность, говорите только о его работе или поведении. «Ты плотский христианин» — неправильно. «Вот здесь тебе нужно задуматься, тут ты дал маху» — это правильно. И сразу же поясните, как можно исправить ситуацию.

Критика без надежды на исправление разрушительна и бьет по рукам ваших ближних.

Братья, если кого-то уличат в грехе, вы, духовные, должны его поправить. Только делать это надо кротко и мягко. И за собой при этом смотри, как бы самому не впасть в грех! Помогайте друг другу нести свое бремя, так вы исполните «закон» Христа. Если кто- то, ничего из себя не представляя, воображает себя невесть кем, тот самого себя дурачит. Так пусть каждый трезво судит о своих делах, и тогда он сможет гордиться собственными успехами и не будет сравнивать их с чужими, ведь у каждого своя ноша (Гал 6:1-5, перевод РБО)

Продолжение следует…

Творческий акт Бога

x_39ebf241

Как удивительно похожи описания создания известной вселенной в книге Бытие и создания церкви в День Пятидесятницы!

В начале сотворил Бог небо и землю. Земля была пуста и пустынна, тьма была над пучиной, и Дух Божий веял над водами (Быт 1:1,2, перевод РБО).

И вдруг с неба раздался шум, как от порыва ураганного ветра. Шум заполнил весь дом, в котором они находились (Деян 2:2, перевод РБО).

В Бытие Дух Божий кружит над водами еще не оформивавшейся земли, а в день Пятидесятницы Дух Божий с шумом устремляется вниз к земле, где Апостолы готовятся к распространению Благой Вести по миру – Бог творит и созидает!

Как в первом случае, так и во втором – Бог посредством Своего Духа из чего-то безобразного творит что-то новое и удивительное! Если в первом случае появляется Вселенная и затем народ Израиля, то в нашем случае – обновленный Божий народ – Его Церковь!

По сути, описание Лукой сошествие Святого Духа в день Пятидесятницы это аллюзия на акт божественного творения в книге Бытие (аллюзия — стилистическая фигура, содержащая указание, аналогию или намёк на некий литературный, исторический, или иной какой факт).

Порывы ветра, дыхание жизни – в результате на белый свет появляется творение! А в ожидаемый Апостолами день сошествия Святого Духа Божий народ перерождается и обретает силу! Божественный ветер в начале 2 главы Деяний это сущностные изменения, когда колоссальная Божья сила перерождает падший народ и вдыхает в него новую жизнь.

ИЕЗЕКИИЛЬ 37 ГЛАВА

Такое действие Духа было предсказано пророком Иезекиилем – долина сухих костей наполняется живительной и творческой энергией Божьего Духа и кости превращаются в возрожденный Божий народ.

1 Простер Господь надо мной Свою руку — и унес меня Духом Своим и опустил посреди долины. И была та долина полна костей. 2 Он стал водить меня вокруг костей — их было несметное множество в той долине, и были они совершенно сухими. 3 Он сказал мне: «Человек! Могут ли эти кости ожить?» Я ответил: «Господь Бог! Это знаешь Ты один!»  

4 Он сказал мне: «Произнеси пророчество этим костям, скажи им: «Кости сухие! Слушайте слово Господа! 5 Так говорит Господь этим костям: Я вложу в вас дух, и вы оживете. 6 Я прикреплю к вам сухожилия, наращу мясо и покрою вас кожей. Я дам вам дух, и вы оживете. И тогда поймете вы, что Я — Господь».  

7 И я произнес пророчество, как было мне велено. Когда я произносил это пророчество, раздался шум и земля задрожала — кости стали соединяться друг с другом. 8 И увидел я, что появились на них сухожилия, наросло мясо, а сверху покрыла их кожа. Но дыхания жизни в них еще не было (Иез 37:1-8, перевод РБО)

И снова Дух, и снова шум да ветер… И снова творческий акт Бога – из бесформенной массы появляются люди, оживленные Божьим Духом.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА 3 ГЛАВА

В этом плане весьма интересно по-новому посмотреть на беседу Иисуса и Никодима в 3 главе Евангелия от Иоанна. Здесь Иисус объясняет Никодиму, что «только тот, кто родится свыше, сможет увидеть Царство Бога» (Ин 3:3, перевод РБО).

Буквально речь шла о «рождении заново». Поэтому Никодим переспросил Иисуса: «Как может взрослый человек вновь родиться? — говорит Ему Никодим. — Ведь он не может вернуться в материнскую утробу и родиться второй раз» (Ин 3:4, перевод РБО). Речь шла о том, чтобы человеку родиться снова как в первый раз.

И снова вернемся к началу начал – книге Бытие – если вы вспомните, каким образом Адам обрел жизнь, то вы поймете о чем ведет речь Иисус.

Создал Господь Бог человека из пыли земной, вдохнул в его ноздри дыхание жизни, и человек ожил (Быт 2:7, перевод РБО)

И тут же возвращаемся к беседе с Никодимом:

Не удивляйся тому, что тебе Я сказал: «Вам надо родиться свыше». Ветер веет, где хочет. Ты слышишь, как он шумит, но не знаешь, откуда он и куда направляется. Так и с теми, кто родится от Духа» (Ин 3:7-8, перевод РБО).

Иисус очевидно опирался на важные пророческие тексты Ветхого Завета, поэтому Его упрек в адрес Никодима звучит вполне логично:

Ты — учитель Израиля и не знаешь таких вещей? — сказал ему в ответ Иисус… (Ин 3:10)

Нельзя рассматривать ни день Пятидесятницы, ни «рождение заново» вне контекста творения.

Книга Бытие это прежде всего богословская книга, которая рассказывает не только о сотворении известного нам мира, но прежде всего о сотворении Божьего народа, народа Израиля.

Почитайте внимательно Пятикнижие (Тору) – вы увидите, как из бесформенной биомассы еврейский народ обретает «человеческий облик» благодаря Божьему Закону (хотя, Закон не достиг своей цели – в этом и смысл прихода Мессии, потому что Он – цель Закона — Рим 10:4).

Все эти истины переплетены друг с другом. В книге Деяний Дух Святой придает облик нового творения всем, кто теперь уповает на Мессию!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Во всех этих историях задействован Дух Божий, который нечто безжизненное и бесформенное превращает в живое творение. Хаос сменяется гармонией. Нельзя понять природу сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы, если упустить эти ветхозаветные пророчества.

Не потому ли так Апостолы говорят о верующих в Мессию как о новом творении?

Итак, кто соединен с Христом, тот новое творение. Старое прошло — и теперь все новое. А это все от Бога, который через Иисуса Христа примирил нас с Собой и дал нам задачу — примирять других. (2Кор 5:17-19, перевод РБО)

Она же есть Его тело, в ней вся полнота Того, кто наполняет Собой все творение (Еф. 1:23, перевод РБО).

Церковь – это шедевр Божьего творения!!!

Человек, крещеный Святым Духом, это человек, который принадлежит к перерожденному и обновленному Божьему народу.

Подобно тому, как совершенный Божий Закон из бесформенной народной массы евреев придал человеческий облик избранному народу (но цель не была достигнута!), так и Дух Божий по сей день придает уповающим на Мессию облик нового творения.

Вы облеклись в нового человека, который постоянно обновляется, все больше уподобляясь образу своего Создателя, и продвигается к истинному познанию Бога (Кол 3:10, перевод РБО)

 

Новозаветная заточка

3__UkMSGHiH3kMLG8yZHL0shuZxZ6JBklH5_0

Какая польза от ножа на кухне, если он не наточен? Представляете, что будет с помидором (хлебом, мясом, колбасой), если резать его тупым ножом? Такой нож не режет, а нещадно рубит наши продукты. Это напоминает мне наши действия в деле благовестия – иногда мы следуем топорной логике, пытаясь распространять Благую Весть среди людей нашего окружения (если мы конечно вообще озабочены этим вопросом!!!).

Вместо того, чтобы строить долгосрочные и искренние отношениям с коллегами по работе, нас долгое время учили «каять» людей «не сходя с места», действовать стремительным «нахрапом» — именно так я оцениваю однообразную стратегию благовестия.

Книга Деяний Апостолов это многовдохновляющая книга для всех поколений церкви. Мы черпаем свое вдохновение для служения именно в этой книге. Великий день – день рождения первой христианской церкви!

«Каждый день Господь прибавлял к Церкви новых спасаемых» (Деян 2:47, перевод РБО)

Так заканчивается одна из самых ключевых глав книги Деяний относительно внутреннего устройства первой церкви. Это чудо! Это мечта многих из нас!

Слова Луки здесь понимают иногда превратно – кто-то использует это как оправдание для своего «благочестивого бездействия» – «зачем, мол, нести весть, пусть Сам Господь прибавляет новых спасаемых!».

А кто-то как упрек в адрес тех, кто имеет активную и творческую позицию относительно приобретения людей для Христа – «что вы там еще придумали – людей приводит Господь, а не ваши идеи». Что уж тут скажешь в ответ на такие  супер духовные атаки?

Лука здесь использует старый еврейский литературный прием, который ни в коей мере не исключает активного участия человека в деле приобретения новых «спасаемых».

Таких примеров предостаточно – сказано, что Господь «вывел Свой народ из Египта» или «нес их на орлиных крыльях», однако, это никак не исключает участие самого народа –Моисей вел народ, а народ шел за Моисеем, тем самым «Господь вывел народ Своей из Египта». Мудро сказано в книге Притчей:

«Готовят коня на день битвы, но победа – от Господа» (Пр. 21:31, перевод РБО).

Какие действия предшествуют словам Луки «Господь прибавлял к церкви новых спасаемых»? (Если таковы имеются, конечно!)

Вместо того, чтобы просто восторженно перечитывать эти слова снова и снова, давайте зададим вопрос – как «Господь прибавлял к церкви новых спасаемых»?

Анализируя всю картину, которую рисует Лука, вы откроете для себя важный принцип, который лично я называю «новозаветная заточка».

Бог «прибавлял к церкви спасаемых» после того, как Петр принес народу Весть о Мессии народу, который собрался для праздника в Иерусалиме (Деян 2:14-36). Затем мы видим как обращенные люди к Христу обретают новые узы благодаря вере в Мессию (Деян 2:41-47). Там сказано, что окружающие люди любили первых последователей Иисуса Христа. Это очень важные наблюдения, которые и является обоюдоострой заточкой Нового Завета.

Во-первых, мы свидетельствует о Христе по примеру Апостолов, во-вторых, мы живем для Христа по примеру первой церкви. Последовательность не имеет значения.

Если любая церковь (по крайней мере, критическая масса людей любой поместной церкви) имеет эту «новозаветную заточку», она будет обязательно расти. Рост не будет быстрым, но он будет, потому что все, что пышет здоровьем – растет. Это не гарантия, это просто данность, описанная в книге Деяний. В этой же книге мы читаем не один раз, что…

А те, что бежали от гонений, начавшихся после смерти Стефана, добрались до Финики́и, Кипра и Антиохи́и и повсюду возвещали Слово, но одним только иудеям и никому больше. Однако среди них были и другие, родом с Кипра и из Кирены, которые, придя в Антиохию, стали говорить также с язычниками, сообщая им Радостную Весть о Господе Иисусе. С ними была Божья сила, и великое множество поверивших обратилось к Господу (Деян. 11:19-21, перевод РБО)

Теперь вернемся к «топорной» стратегии благовестия, с которой я начал свои рассуждения. Мы видим как быстро люди обращаются к Мессии и в тот же день становятся примером здоровой церкви на все века. Возможно ли такое сегодня? Разумеется, да, но не так быстро…

Нам почему-то показалось, что Петр и три тысячи обращенных в день Пятидесятницы это что-то вроде Госстандарта (ГОСТ), которому должны соответствовать все наши современные «евангелизации». Мы отчаянно пытаемся повторить успех Петра, в то время как нам нужно повторять принципиальную модель распространения Благой Вести и жизни первой церкви.

По большей части книга Деяний рассказывает нам о кропотливом и поэтапном распространении Благой Вести от Иерусалима до пределов земли – от коротких и быстро результативных собраний Апостолы переходят к обучению людей. Этому есть вполне логичное объяснение — чем дальше распространялась Благая Весть о предсказанном Мессии от Иерусалима, тем больше требовала времени на обучение.

Тот же Петр в 10 главе Деяний проповедует у Корнилия дома; во время проповеди все становятся верующими и новообращенные просят Петра остаться у них на несколько дней (Деян 10:48).

Далее…

Павел по долгу проводит время с уверовавшими и интересующимися – в Коринфе 1,5 года, а в Ефесе – 3 года. Я называю это «терпеливым благовестием».

С утра и до позднего вечера он говорил с ними, возвещая Царство Бога и убеждая их свидетельствами из Закона Моисея и Пророков в верности того, что он рассказывал об Иисусе. Одних его слова убеждали, другие же не верили (Деян 28:23-24, перевод РБО)

Будьте терпеливы, распространяя Благую и Радостную Весть о Христе, через которого Бог показал Свою любовь к погибающему творению.

Будьте готовы всегда «отчитаться» за свою веру (1Пет 3:15) и живите согласно Благой Вести (Фил 1:27). «Заточите» свой ум, свою жизнь, стратегию своего служения таким образом, чтобы не «рубить», а аккуратно «резать», ведь Божья Весть о Христе это меч Святого Духа. Вдумайтесь еще раз в просьбу Павла:

Возьмите… меч Духа, то есть Слово Бога. Молитесь …обо мне, чтобы каждый раз, когда я заговорю, Бог давал мне нужные слова и я смело открывал тайну Радостной Вести. Я ее посол даже в цепях. Молитесь, чтобы я смело и открыто возвещал ее, исполняя свой долг (Еф 6:17-20, перевод РБО).

Несите Весть о Христе и следите за «новозаветной заточкой» своего служения, чтобы она не притуплялась!

ВЕЛИКОЕ НЕДОРАЗУМЕНИЕ

missionС момента обращения к Христу человек ставится перед фактом необходимости заниматься служением в церкви.

На первый взгляд все просто – служить, значит делать все для Бога и во имя Бога. Но если честно, это определение не проливает свет. Такое обширное определение напускает слишком много тумана – очень и очень трудно расставить приоритеты — что является первостепенным в служении?

Если систематизировать опыт служения современной евангельской церкви, то получится два доминирующих представления о служении.

СЛУЖЕНИЕ «ВЫСТУПЛЕНИЯ»

Среднестатистический евангельский верующий, «выношенный в утробе» своей церковной субкультуры, при слове «служение», представляет себе воскресное служение, на котором служит группа прославления, служит хор, служит квартет, секстет, а также служат солисты, служат поэты или просто чтецы, особые музыкальные «бэнды», одаренные проповедники, специально приглашенные спикеры, звучать свидетельства и так далее…

Кстати, лично меня всегда мучал вопрос – почему почти каждый уверовавший во Христа со временем считает своим долгом научиться играть на инструменте или петь, считая, что это особое служение? А когда человек ступает на «церковную сцену», это воспринимается не иначе как «дебют», а то, что он делает в первый раз это «номер»!

Музыкальная (да и любая) самодеятельность в любом виде в большинстве поместных церквей по умолчанию ассоциируется со служением Богу.

СЛУЖЕНИЕ «АКТИВИЗМА»

Под служением многие понимают также любого рода «активизм» – это… мульти-медиа служение (высвечивать слова на экран, «озвучка»), служение кафе (продажа напитков, сфера обслуживания), служение парковки, субботники, служение «ашеров», служение ведущего, театральное служение, строительные работы, развоз немощных и ограниченных в передвижении людей, спортивное служение, кулинарное служение и так далее.

Именно сейчас, как никогда я близок тому, чтобы меня забросали камнями, ведь, я поднял руку на святое, на служение! Все из перечисленного выше действительно имеет отношение к служению, поскольку их делают добровольцы, которые жертвуют своим временем.

Добровольцы, как правильно отметил Колин Маршал в своей одноименной книге (Шпалера и Лоза), «это кровь любой поместной общины». Каждой церкви нужны такие добровольцы, без них никуда!

Использовать свой личный транспорт для помощи инвалидам это жертва. Качественно провести богослужение – важно. Дружно навести порядок на территории здания церкви – подвижничество. Следить за порядком во время воскресного служения, работать в гардеробе, сидеть с маленькими детьми во время утреннего служения – не легкий труд, требующий много терпения и мудрости.

Надеюсь, после таких слов, камни начали выпадать из ваших рук… Проблема не в том, что мы все делаем, а в том, что мы неверно расставили акценты в служении.

МИССИЯ И ФУНКЦИЯ

На самом деле, мы должны научиться говорить о служении Богу прежде всего в категориях миссии, а не функции.

Миссия – это наша общая конечная цель жизни, которая объединяет всех христиан мира (Мф 28:19-20; Деян 1:8; 2Тим 2:2). Мы призваны Богом нести миру Весть о Христе и приводить людей к духовной зрелости. А функция – это наша конкретная занятость в рамках нашей общей миссии.

Великое недоразумение заключается в том, что мы воспринимаем служение исключительно как функцию, а не миссию.

Надо знать не только, что мне(нам) нужно делать, но и к чему я(мы) призван(ы).

Предположим, у меня хорошо получается петь или играть на гитаре. Отлично! Я могу применить свои навыки в рамках своей церковной семьи ради Божьей славы и радости Божьего народа. Но могу ли я сказать, что это моя миссия? Нет! Моя миссия быть светом в этом мире, быть свидетелем Христа. Значит ли, что я должен забросить игру или пение? Не обязательно. Это лишь значит, что я не должен останавливаться на пении, а молиться и думать о том, как Бог может использовать меня на моем рабочем месте для свидетельства или употребить меня для обучения новообращенных христиан — это всегда должно быть приоритетнее. Я верю, что такой подход большинства христиан очень сильно изменит облик наших церквей.

Для того, чтобы не потерять фокус в служении при любой моей и вашей занятости в церкви, всегда задавайте вопрос — чем Сам Бог занимается в этом мире? 

Бог распространяет Благую Весть о Христе силой Святого Духа (Деян 1:8), которая ведет к спасению многих людей (этому посвящена вся книга Деяний апостолов), которые, в свою очередь, объединяются в церкви.

Прежде всего, старайтесь делать то, что уже делается Самим Богом в этом мире и вы никогда не утратите подлинное понимание служения Ему. Делать то, что делает Бог это привилегия, данная Им Самим.

У Бога есть Своя программа развития, у Него есть Своя повестка дня, это Его собственный план — Бог собирает для Себя новый народ (церковь), в центре которого находится Христос: стойкую, неуклонно растущую, густолистную крону на великой лозе Своего Царства.

Давайте почаще сверять свои представления о служении с Божьими, и тогда все получится!

Урок количественного роста

Количественный рост-01

Давно не секрет, что количественный рост церкви несет с собой не только радость, но и много неожиданных трудностей. В этом нет ничего удивительного – невозможно предусмотреть все нюансы при таком большом количестве людей. Это естественный кризис роста – где тонко, там и рвется. Всегда что-то упустишь из вида, недосмотришь, не рассчитаешь… Так случилось и в первой церкви…

В то время, когда число учеников все умножалось, грекоязычные иудеи стали роптать на местных иудеев, говоря, что при ежедневных раздачах их вдовы обделялись (Деян 6:1, перевод РБО)

Как видно, Весть о Мессии успешно распространялась среди евреев – количество верующих умножалось. Просто чудесно! Но по мере количественного роста церкви, начали всплывать неожиданные проблемы – помощь вдовам распределялась неравномерно. Это не был раскол. Скорее это был административный недосмотр. Такова цена количественного роста церкви! Будь готов к неожиданным трудностям!

У этой истории есть много важных уроков – и вот один из самых важных на мой взгляд – если у вас в руках важная задача – распространять Весть о Мессии – вы всегда найдете решение. Так и было!

Поэтому двенадцать апостолов, созвав всех учеников, сказали: «Не пристало нам, забросив проповедь Божьей Вести, прислуживать у столов. Итак, братья, присмотрите себе из вашего же числа семь человек: людей с доброй славой, разумных и исполненных Святого Духа. И мы поручим это дело им, а себя посвятим молитве и проповеди Слова» (Деян 6:2-4, перевод РБО)

Полезно понять, Апостолы решают создавшуюся проблему с расчетом на дальнейшую проповедь Вести о Мессии. И вот вам результат – распространение Вести и рост продолжился!

Божья Весть распространялась все шире, и число учеников в Иерусалиме росло. (более того…) Покорились вере и многие из священников (Деян 6:7, перевод РБО)

В уме я рассматривал решение Апостолов и так, и эдак. Их решение пропитано мудростью и любовью, оно простое и гениальное одновременно. Но здесь важнее другое – Апостолы принимали свое решение исключительно ради дальнейшего распространения Вести о Мессии. Они понимали в какое время живут.

Но когда сойдет на вас Святой Дух, вы получите силу и станете Моими свидетелями в Иерусалиме и по всей Иудее, и Самари́и, и до самых пределов земли (Деян 1:8)

Кстати, наш отрывок (Деян 6:1-7) имеет явно хиазматическую структуру, в центре которой находится четвертый стих.

…а себя посвятим молитве и проповеди Слова (Деян 6:4, перевод РБО)

Апостолы видели свое призвание в распространении спасающей Вести о Христе. Я уверен, они прекрасно понимали – нерешенная проблема создаст серьезное препятствие для распространения этой Вести. «Приходите к нам, Бог простит вас во Христе и даст вам мир». Но на фоне разгорающихся конфликтов этот призыв звучит лицемерно и издевательски – ведь, сами верующие утратили гармонию во взаимоотношениях.

Нам нужно учиться решать внутренние проблемы не только ради собственного покоя, но решать их исключительно из расчета на дальнейшее успешное свидетельство людям о спасающем Мессии.

В противном случае, такая церковь неизбежно утратит ощущение своего призвания в этом мире, замкнется сама на себе, медленно загоняя себя в состояние комы. Такая церковь станет неподвижной и неповоротливой, утратит атлетическую форму, перестанет приобретать людей для Христа и приводить их к духовной зрелости. Такая церковь неминуемо уменьшится количественно. В последствие, такая поместная церковь умрет… Это всего лишь вопрос времени…

Давайте учиться решать наши внутренние неожиданные трудности не только ради собственного спокойствия, но и ради успешного распространения Божьего Слова в мире, то есть Вести о единственном и драгоценном Искупителе – Мессии Всемогущего Бога. Это создаст рабочую и здоровую атмосферу для успешного распространения Евангелия в мире на всех уровнях и в любое время.

Возвещай Весть, стой на посту в урочное и в неурочное время… возвещай Радостную Весть, в совершенстве исполняй свое служение (2Тим 4:2-5)

Три пространственных измерения миссии

GO_0007_Group_1

Студент выучил все билеты по философии, но не пошел на экзамен, потому что жизнь не имеет смысла и все люди в ней всего лишь пешки…. Нечто похожее случается с тем, кто не верно воспринял суверенность и всевластие Бога – они приходят к выводу, что идти с Благой Вестью в мир нет смысла, Бог Сам приведет людей к Себе без нашего вмешательства.

На мой взгляд, это жуткое заблуждение, поскольку последователи Христа в этот момент перестают быть таковыми. Ведь, Сам Иисус был посланником суверенного и всевластного Бога, который шел к прокаженным, забытым и отторгнутым, неся Благую Весть о Царстве с любовью и жалостью к Своему творению.

Иисус ходил по всем городам и селениям, уча в синагогах, возвещая Радостную Весть о Царстве и исцеляя всякую болезнь и всякий недуг в народе. Когда Иисус увидел толпы людей, Ему стало жалко их:они были изнурены и беспомощны, как овцы без пастуха. Тогда говорит Иисус Своим ученикам: «Велика жатва, а работников мало. Так просите Хозяина жатвы, пусть пришлет еще работников на жатву» (Мф 9:35-38, перевод РБО).

И Он тут же Сам отвечает на собственную нужду в работниках – далее в 10 главе Иисус избирает 12 Апостолов (Посланников), которые пойдут с Вестью во все селения и города Иудеи. Иисус нес Весть о Царстве и тем, кто был с Ним и тем, кто был против Него. Он нес Весть о Царстве Бога как ближним, там и дальним.

Величие и всевластие Бога не исключают активную роль в исполненнии Миссии – напротив – вдохновляет!

Но когда сойдет на вас Святой Дух, вы получите силу и станете Моими свидетелями в Иерусалиме и по всей Иудее, и Самари́и, и до самых пределов земли» (Деян 1:8, перевод РБО).

Величие и сила Бога сподвигли последователей Иисуса Христа отправиться с Вестью «до пределов земли». Люди, которые впадают в состояние «паралича» от Божьей суверенности, похожи на путешественника, который пытается попасть в нужную ему точку, используя только данные широты земли. Впрочем, иные тоже живут в одном пространственном измерении, игнорируя Божью всевластие — они впадают в состояние «духовной истерии» от порученной им Миссии.

Пользуясь данными одного измерения, мы превращаемся в странника, обреченного на вечное блуждание. Длина, широта и высота – вот три пространственных измерения, которые укажут нам нужное место.

Есть Божье всевластие, есть и Божья милость к миру, явленная во Христе и есть люди, которым нужно услышать Радостную Весть – вот три духовных пространственных измерения, которые определяют нашу роль в этом мире, как церкви Иисуса Христа.

Но вы — избранный род, священство Царя, святой народ, Божье владение, избранные, чтобы возвестить о великих деяниях Того, кто призвал вас из тьмы в Свой дивный свет (1Пет 2:9, перевод РБО).

Не теряйтесь! Бог всевластен и могуч, чтобы оказать вам всяческую поддержку в деле распространения Радостной Вести и созидания Его народа здесь и сейчас!

Сергей Лукьянов

Проблемы благовестия

evangelizatsiyaВ результате активной деятельности евангельской церкви в современном обществе, у многих из нас сложились свои стереотипы относительно благовестия.

По-отдельности каждый из этих стереотипов не является чем-то плохим. Однако, в совокупности все они делают благовестие чем-то иным, что отличается от описанного в Новом Завете. Я перечислю эти стереотипы:

БЛАГОВЕСТИЕ – ФЕСТИВАЛЬ МУЗЫКИ И СЛОВА

Пожалуй, это самый популярный стереотип со своим праздничным настроением, бурной подготовкой, яркими эмоциями и сильной музыкальной составляющей.

Потом этот призыв выйти к кафедре, что, по словам Эрла Халза, уже почти стал протестантским таинством. Как результат, пишет Халз, «мы порой не замечаем, что истинные обращения происходят в результате основательной евангелизационной и пасторской работы, которая предшествовала тому радостному моменту, когда кто-то вышел вперед для видимого покаяния».

В качестве заявки о себе («колки льда») массовые евангелизации в какой-то степени нужны, но потенциальная опасность такого подхода заключается в том, что мы подспудно формируем и закрепляем ложное представление о благовестии в умах наших людей.

Конечно, мы все говорим: «важнее то, что происходит после евангелизаций» или «ответственность за результаты евангелизации должна полностью брать на себя поместная церковь». Это правильные фразы, не спорю… Но картина не меняется из года в год, а мы продолжаем «шуметь» с помощью своих фестивалей. Большинство верующих довольствуется пассивной ролью при проведении массовых евангелизаций, а неверующие с трудом посещают наши концерты — это упрямый факт.

Этот подход меньше всего похож на практику первой церкви. Стратегия целенаправленных массовых евангелизаций в Новом Завете отсутствует. Исключение составляют праздник Пятидесятницы, в который обратилось несколько тысяч людей, и проповедь Павла в Афинах, но в целом благовестие в духе Нового Завета заключалось в обучении людей на постоянной основе с долгосрочной перспективой.

БЛАГОВЕСТИЕ – ПРИГЛАШЕНИЕ В ЦЕРКОВЬ

Многие из нас успокаивают себя тем, что они занимаются благовестием, когда приглашаем людей на наши собрания. Пригласить в церковь друзей это хорошее дело. В длинной цепочке событий личного благовестия, рано или поздно, нам предстоит пригласить человека в церковь (в свою церковную семью), чтобы люди увидели – мы не одни – нас много!

Но, строго говоря, приглашение в церковь это не благовестие. Мы, евангельские верующие, те которые любят Библию и основывают свою жизнь на ней, должны помнить, что в Новом Завете благовестие – это весть не о церкви, не о концерте, не об организации, но об Иисусе Христе.

В Новом Завете мы не видим указаний, что благовестие сводится к тому, чтобы кого-то куда-то пригласить. Это скорее некий этап благовестия, но не само благовестие.

Я заметил, что все чаще слышу от новообращенных свидетельства о том, как они пришли в церковь, а не к Христу. На мой взгляд, над этим стоит серьезно задуматься… Наши новообращенные в этом не виноваты, ведь они просто отражают действительность. Виноваты мы с вами. И это существенная проблема.

БЛАГОВЕСТИЕ – ЭТО ДОБРЫЕ ДЕЛА

Многим из нас знакомо выражение «проповедуй Евангелие всегда. И если необходимо, используй слова». Это известный тезис Франциска Ассизского. Это красивый тезис, однако, многие христиане, чтобы оправдать свое трусливое молчание, просто прячутся за него.

Как люди могут узнать о прощении грехов, Божьей любви, о жертве Христа, если мы им об этом ничего не говорим? Из моих поступков это не возможно узнать!

Добрые дела это вспомогательное средство, это инструмент, с помощью которого мы можем вести людей к Иисусу Христу.

БЛАГОВЕСТИЕ – ЭТО УЛИЧНАЯ ЕВАНГЕЛИЗАЦИЯ

Меньше всего мне хотелось бы угасить дух людей, которые регулярно выходят на улицу городов, чтобы распространять христианские памфлеты и беседовать с людьми. Скажу, что это очень не легкое дело, и очень благословенное.

Мне самому есть что вспомнить, когда мы, будучи студентами Библейского колледжа, преодолевая страх, ходили по паркам и рынкам, получали «пинки» да «подзатыльники», но несмотря на это все же рассказывали людям о Христе.

Однако, не стоит думать, что это единственно возможный способ благовестия, и не стоит думать, что те, кто не ходит на улицы беседовать с людьми о Боге, это не духовные христиане.

Когда я стал пастором, со временем я сделал одно очень важное наблюдение – во-первых, благовестие – это длительный процесс. Наскоро произнесенная «молитва грешника» почти ничего не значит, как и впрочем любые слова не подтвержденные поступками. Во-вторых, я оценил принцип личного благовестия через добрые и долгосрочные отношения с друзьями, соседями и родственниками.

БЛАГОВЕСТИЕ ЭТО…

Благовестие – это процесс, в результате которого человек знакомиться с доброй новостью, с радостной вестью, что Бог зовет людей примириться с Ним и предлагает им прощение грехов и Свою любовь через Христа. Вот что такое благовестие!

Все, что ваш покорный слуга перечислил выше, это что угодно (подготовка почвы, инструменты, вспомогательные средства), но не сам процесс благовестия.

Настоящее благовестие заключается в том, чтобы из уст в уста, лицом к лицу, в личной беседе, друзьям, приятелям, однокурсникам, родственникам изложить содержание Благой вести и помогать людям становиться зрелыми в своей вере в Иисуса Христа.

Сергей Лукьянов

Подлинно успешная церковь

Церковь
1
Однажды Петр с Иоанном направлялись вместе в Храм. Было три часа пополудни, время молитвы. 2 У ворот Храма, что назывались Прекрасными, сидел человек, который не мог ходить с самого рождения. Каждый день его приносили к этим воротам просить милостыню у приходивших в Храм. 3 Увидев, что Петр и Иоанн собираются войти в Храм, он стал просить у них милостыню. 4 Петр с Иоанном пристально посмотрели на него, и Петр сказал: «Взгляни на нас».

5 Тот посмотрел, ожидая, что они ему что-нибудь подадут. 6 «Ни серебра, ни золота у меня нет, — сказал Петр. — Но я дам тебе то, что у меня есть. Во имя Иисуса Христа Назарянина — встань и ходи!» 7 И, подхватив его правой рукой, Петр поднял его. У парализованного в тот же миг окрепли ноги и суставы, 8 он вскочил и пошел. Он вошел с ними в Храм, ходил там, прыгая от радости, и славил Бога. 9 Весь народ видел, как он ходит и славит Бога. 10 В нем узнали человека, который сидел у Храма, возле Прекрасных ворот, и просил милостыню. Все были полны удивления и восторга от того, что с ним произошло (Деян 3:1-10, перевод РБО)

Когда Фома Аквинский прогуливался по улицам Рима вместе с каким-то кардиналом католической церкви, они увидели попрошайку. Римский кардинал запустил свою руку в карман, чтобы пожертвовать бедняку серебряную монету, и при этом сказал Фоме: «К счастью, мы дожили до таких времен, когда мы можем не говорить как Петр «ни серебра, ни золота у меня нет». Фома Аквинский ответил: «Да, вы правы, но мы дожили и до таких времен, когда не в силах сказать хромому: встань и ходи».

На мой взгляд в этой истории столкнулись два представления о том, что значит успех церкви. На взгляд кардинала это финансовое процветание и могущество Римской церкви. На взгляд Фомы — поднимать хромых…

Петр совсем не спроста говорит хромому «ни серебра, ни золота у меня нет…». Эти слова звучат сильнее на фоне того, что первая церковь продавала имения, направляя свои усилия на людей! Церковь времен Петра не имела ничего: ни зданий, ни участков земли (продавали имения), ни власти, ни финансовых возможностей, ни группы прославления, ни хора, ни группы приветствия, ни регистрации… Это все, чем мы, возможно, подспудно гордимся.

Но все, что имела первая церковь – это надежду на Иисуса Христа, силу Святого Духа и спасенных людей. Петр говорит бедному хромому: «но я дам тебе то, что у меня есть. Во имя Иисуса Христа Назарянина — встань и ходи!».

Как измеряется успех и процветание церкви? Как измерить успех служения?

Успех служения нельзя (и недопустимо) измерять финансами, наличием здания, структурой и так далее… Хотя, это хорошее подспорье в деле служения. Однако Петр сказал: «ни серебра, ни золота у меня нет…». Но посмотрите, что имела церковь и обязана иметь всегда

Те, кто радостно принял его Весть, крестились. В тот день прибавилось около трех тысяч верующих. Они неустанно внимали учению апостолов и жили в братском единстве, собираясь для преломления хлеба и для молитвы… Все в народе любили их, и каждый день Господь прибавлял к Церкви новых спасаемых (Деян 2:42-43 и 47)

«Ни серебра, ни золота у меня нет…», но есть те, кто принял Христа, есть те, кто стремится к братскому единству, есть те, кто поклоняются Богу. Нет серебра, нет золота, но есть Тот, Кто наполняет смыслом жизнь увечных и хромых, есть Тот, Кто поднимает калек — Иисус Христос. Вот так выглядит преуспевающая церковь! Благодаря этим ценностям первая церковь успешно проповедовала Благую Весть о Христе, росла количественно и распространялась по миру. Это и есть успех!

Никогда не теряйте подлинные ценности служения!