Молиться, чтобы прощать.

«И прости нам наши долги, как и мы прощаем тем, кто нам должен».

Специалисты в области исторической библеистики утверждают, что в основе молитвы «Отче Наш» лежит достаточно распространенная молитва времён Христа — Каддиш (евр. «пусть святится»). Вообще, существовало пять разновидностей Каддиш. Но все из них включают слова в себя такие слова:

«Да славится великое имя Его, да святится оно в мире, сотворенном Им по воле Его. Да утвердится Царство Его во все дни жизни твоей…»

Евреи из поколения в поколение молили Бога придти со Своим Царством на святую землю, разбить цепи рабства и поразить языческие империи Греков и Римлян. Оно-то и понятно, потому что ко времени Иисуса еврейский народ находился в угнетенном состоянии вот уже почти 400 лет (срок такой же, как в преддверии исхода из Египта). Евреи изнывали и ждали скорейшего установления Божьего правления, как в славные времена царя Давида. Не по этой ли причине, этим пользовались разные проходимцы, которые без страха заявляли, что они обещанные Богом «мессии». Все они без исключения то и дело пытались обнажить меч и поднять военное восстание против Рима… Собственно, все так и кончилось, но это совсем другая история…

На этом фоне пришел Иисус из Назарета, маленькой деревни. Он выглядел как скромный учитель Писания. Но именно Он и был подлинным Посланником и Мессией Израиля. Как и каждый еврей, Он молился о Божьем Царстве и ждал его возвращения… Но Его ожидания отличались от предшественников. Иисус внес существенную редакцию в традиционную молитву Каддиш… В книге «Иисус и Его мир» Крейг Эванс пишет:

«Нововведение Иисуса состояло в том, что он связал прошение о Царстве и поведение людей царства. Теперь мы молимся не только о том, чтобы Бог освятил имя Свое и утвердил Царствие Свое, но и о том, чтобы нам жить благочестиво и праведно в свете этой молитвенной надежды».

Главным образом, это касалось прощения… В молитве мы читаем слова «прости нам наши долги, как и мы прощаем тем, кто нам должен», и затем Иисус продолжает эту темы в 14 стихе…

Если будете прощать людям их проступки, тогда и вам простит ваш Небесный Отец. А если не будете прощать людям, и Отец ваш не простит вам ваши проступки (14). 

Таким образом, Иисус как бы говорит своему народу: «вы ждете Божьего Царства, которое Он обещал Давиду? Как же вы его дождетесь, если друг друга угрызаете, предаете, обдираете как липку, обманываете, продаете в рабство? Как вы его дождетесь, если ведете себя хуже своих врагов — обкрадываете дома вдов и вытягиваете все до последнего гроша из своего собственного народа? Как вы его дождетесь, если обижаете слабых?».

Другими словами, если вы люди Царства, то… прощайте! Если вы люди Царства, то ведите себя как подданые Царя. Это серьезное условие, поскольку без взаимного прощения единство внутри Божьего народа не устоит!

Если в царстве распря, не сможет устоять то царство. Если в доме распря, не устоит тот дом. (Марк 3:24-25).

 

Павел говорил абсолютно то же самое, только в другом ключе!

Будьте друг к другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как простил вас Бог через Христа (Письмо Ефесянам 4:32). 

Очевидно, что установленная связь грядущего Царства с поведением ожидающих неизменно приводит к появлению концептуально нового сообщества — церкви , в центре упования которого находится подлинный Царь грядущего века — Иисус.

Довольствоваться Божьими дарами. 

Зачем молиться? Мы продолжаем размышлять над молитвой «Отче наш»

Иисус учил молиться о провизии на сегодняшний день («на сей день»), чтобы быть/стать довольными тем, что имеем сейчас.

Благодарить Бога за то, что имеешь — самое лучшее средство против ропота и недовольства. Вот как это выражено в молитве Иисуса Христа:

«Дай нам сегодня насущный наш хлеб»

В эпоху Иисуса Иудея насчитывала самое большое количество олигархов и миллионеров на один квадратный метр за всю историю еврейского народа. Точных цифр у нас, конечно, нет, но судя по отзывам историков, Иерусалим, да и вся Иудея, славилась несметным количеством золота и серебра, которое посылали евреи в изгнании для поддержки Храма. Держателями этих богатств преимущественно были саддукеи — самое богатое сословие. Сам Иерусалимский Храм в сумме имел в себе несколько десятков тонн золота:

«Внешний вид храма представлял всё, что только могло восхищать глаз и душу. Покрытый со всех сторон тяжёлыми золотыми листами, он блистал на утреннем солнце ярким огненным блеском, ослепительным для глаз, как солнечные лучи…»

Но самое ужасное происходило внутри Храма — духовные руководители Иудеи, в частности священническая аристократия, превратила Храм в инструмент своего личного обогащения. Это выглядит еще безобразнее на фоне ужасающей нищеты собственного народа. Иисус присоединился к бедняками и странникам, чтобы разделить с ними хлеб печали и обратить общение с ними в радость ожидания грядущего Царства, где сложившаяся политическая конъюнктура не будет актуальна. Иисус проникается нуждами преданных забвению и оставленных на произвол судьбы. В условиях безобразного богатства одних и нищеты других, Иисус учит своих последователей довольствоваться тем, что есть сегодня, потому что не в этом Царство…

Стремитесь прежде всего к Царству Бога и к исполнению того, что Он велит, а все остальное Он даст вам в придачу.Так не заботьтесь о завтрашнем дне! Завтра само о себе позаботится. Каждому дню своих довольно тревог. (Матфей 6:33-34)

Иисус учит делать то, что делает Сам — просить Отца о необходимом и довольствоваться всем, что имеем сегодня, стремясь к Божьему Царству.

Единственное средство против недовольства и нестерпимого желания обогащаться — направлять все свои просьбы к Тому, Кто контролирует всё и Который может восполнить все наши нужды, когда мы ищем Божьего Царства…

Причастен к Божьему Царству…

Если бы Иисус оказался среди нас прямо здесь и сейчас на воскресном собрании, нам всем было бы интересно послушать Его молитву…  Ученикам тоже было любопытно. Однажды они даже поинтересовались у Него как Он Сам молится. В результате мы имеем всемирно известную молитву «Отче наш».

А вы молитесь так: Отец наш на Небесах! Да будет свято имя Твое, да придет Царство Твое, да исполнится и на земле воля Твоя, как на Небе. Дай нам сегодня насущный наш хлеб. И прости нам наши долги, как и мы прощаем тем, кто нам должен. Не подвергай нас испытанию, но защити нас от Злодея, потому что Твое навеки Царство, и сила, и Слава. Аминь. (Евангелие от Матфея 6:9-13). 

Примерно так молился Иисус, когда уединялся один на один с Богом. Необычно сознавать, что Он не просто учил молиться Своих последователей, а Сам молился. Своим примером Он как будто выстраивает не просто здание, а подмостки к молитвенной жизни всего Божьего народа.

Изучая короткую, но глубокую молитву «Отче наш…», я как-то задался вопросом — зачем вообще молиться? Тезис за тезисом, мы найдем важные и вдохновляющие ответы, которые обогатят нашу молитвенную жизнь.

Во-первых, нам нужно молиться, чтобы постоянно сознавать свою причастность к Божьему Царству. 

Отец наш на Небесах!

Представьте, что вы стоите на вокзале в ожидании поезда. На платформу отовсюду собираются люди к назначенному времени. Эти люди разного возраста, воспитания, образования, состояния, но они едины в ожидании своего поезда. Молясь по примеру Христа и ожидая Божьего Царства мы собираемся в единый Божий народа — церковь.  Теперь мы не просто частные лица, которые что-то просят у Всемогущего Бога и выстраивают свою собственную жизнь. Нет! В понимании Иисуса каждый из нас — часть чего-то большого и необъятного — Божьего Царства.

Уже с первых слов молитвы понятно, что Сам Иисус сознавал Себя частью владений Отца. Все Свои просьбы Он обращает к самой важной личности всей Своей жизни — к Отцу. Очевидно, что Иисус всем сердцем жаждет пришествия Божьего Царства.

Примечательно, что вся молитва это сплошная просьба и мольба к Богу. Но это больше, чем просьба. Это способ мышления.  Еврейская мудрость гласит: «если ты не молишься, это то же самое, что ты не думаешь». Человек может правильно мыслить, только если он мыслит о Божьем… Человек может просить в молитве правильно, только если он просит о Божьем… («не моя воля пусть будет, но Твоя…»)

Иисус по сути учит Апостолов просить, но просить Бога о Божьем. Он прекрасно сознает, что весь мир — это Его владения. Для Иисуса Бог — это Владыка всего. Немного ранее Иисус учит:

А Я говорю вам: не клянись вовсе! Ни небом, ведь оно престол Бога; ни землей, ведь на ней покоятся ноги Его (Матфей 5:14).

Иисус учит просить, чтобы Бог пришел в этот мир и установил Свое правление, чтобы «исполнилась Его воля на земле, как на небе»… Вся жизнь Иисуса на земле это исполнение воли неба… Это была Его пища. Центром всего служения и чаяния Иисуса было пришествие Божьего Царства, поэтому Он всегда просил о нем…Всякий раз, молясь о пришествии Царства, мы как будто синхронизируемся с Ним и с полномасштабным Божьим замыслом для всего мира.

Возможно, ты одинок, вероятно твоя церковь не большая, но молясь о Божьем Царстве по примеру Христа — ты как будто попадаешь на огромную и незримую конференцию Божьих детей всех времен и народов, которые в один голос взывают к Творцу всего сущего, чтобы Он пришел и царствовал. Когда все христиане учатся просить Бога о Божьем — это создает все необходимые предпосылки для настоящего единства в церкви.

Верующие в Иисуса это люди царства. Это тема всего Евангелия. Каждый раз, прося о Божьем Царстве, мы создаем  правильный вектор внутри себя, что бы мы ни делали — молясь, постясь, жертвуя — строить Божье Царство, а не свое собственное.

  • Дающие милостыню и любящие похвалы за это — строили свое маленькое царство, в центре которого они получают награду от людей.
  • Молящиеся на улицах — строили свое собственное царство, в центре которого они получают награду от людей.
  • Постящиеся на показ — строили свое личное царство, в центре которого они получают награду от людей.

Молитва Иисуса обращает взоры Его последователей на главное ожидание всех истинных верующих — возвращение Царства в полной силе и славе на землю. Это и есть подлинная награда всех, кто верит!

Продолжение следует…

Любить ближних в ОРВИ

Хочу затронуть одну узкую тему: как служить друг другу правильным поведением при ОРВИ.

ОРВИ – это 90% наших привычных болезней. Это и грипп, и ангина, и бронхит, и “простуды”, и“просто кашель”, и “только сопли” и т.п. Все эти болезни, поражающие респираторные органы, вызывается разными вирусами и передаются воздушно-капельным путем. Пообщался с другом лицом к лицу – передал порцию вирусов. Кашлянул – и разбросал их в радиусе 3 метров, чихнул — на 5 метров. Читать далее Любить ближних в ОРВИ

Охотник или исследователь?

explorer_programmПредставьте, что вы — рыбак и стоите на берегу реки. В ваших руках удочка или, если будет вам угодно, спиннинг. Без улова домой вы не намерены возвращаться. И в этот день вам несказанно везёт — как мне когда-то — заброшенная блесна спиннинга не успевает коснуться поверхности воды, а на крючке уже болтается увесистая щука. Она шокирована и оглушена, но все ещё жива. Через время ей суждено умереть, поскольку естественная среда её обитания — водоем. Хотя, в этом и смысл рыбалки — вернуться с добычей.

Подобное происходит, каждый раз, когда человек лишает любое творение естественной среды обитания — оно постепенно либо умирает (как в случае с рыбалкой и охотой), либо утратит связь с окружающей средой, как это происходит с любыми животными, которых поместили в неволю  (например, цирк или зоопарк).

Похожее происходит, когда мы «рыбачим» или «охотимся», вытаскивая отдельно взятые идеи из реки библейского рассказа и складываем их в свои «ведра», в свои катехизисы — они со временем либо умирают, либо становятся настолько прирученными, что не способны к настоящей жизни…

Бог действовал в истории и его избранный народ, по вдохновению Святого Духа, аккуратно собрал описания всех Божьих действий в Писания, которые мы теперь знаем как Ветхий и Новый Заветы. Библия — это уникальное творение Бога. Он оставил Писание таким, какое оно есть в истории, а нам следует стараться понять всю его естественную красоту повествования в естественной среде его обитания — то есть в истории.

Потому, вместо того, чтобы на просторных полях и в густых джунглях Библии охотиться за добычей очередного «откровения», нам следует, подобно исследователям, погрузиться в первозданную красоту Писаний, постараться понять все идеи в их оригинальном контексте: в ходе всей истории Божьего плана искупления. Из охотников и рыболовов, вылавливающих идеи в потоке библейского рассказа в качестве добычи, нам необходимо уподобится исследователям, которые стараются постичь значимость привычных нам библейских идей в естественной для них среде обитания — в не сломленном рассказе Бога из поколения в поколение. Собственно, к этому и призывал Бог, когда поручил родителям передать откровение о Нем и Его делах последующему поколению избранного народа (Иисус Навин 4:6, 21).

R.C. Sproul справедливо отметил в своем блоге: «церковь обязана утвердить свою веру не только в Sola Scriptura, но в Tota Scriptura». Когда-то реформаторы выдвинули очень важный принцип, известный как Sola Scriptura (Только Писание). Источник богопознания, источник мудрости нам действительно нужно искать в божественных писаниях Ветхого и Нового заветов. Принцип «Писание толкует само себя» стал незыблемой основой евангельской герменевтики. Невозможно преувеличить значимость этого принципа, поскольку именно он помогает христианской церкви анализировать весь унаследованный багаж христианского опыта, и снова и снова возвращаться к основополагающими принципам Писания, в чем и заключается непрекращающаяся реформа христианской церкви (Ecclesia semper reformanda est — «церковь постоянно реформируется»).

Однако, наравне с этим, нам стоит твердо помнить и о другом принципе, в который верили реформаторы — Tota Scriptura, то есть в целостность Писания. Целостность библейской истории и его повествования необходима сегодня как никогда, чтобы продолжить реформировать христианскую церковь.

Сознавая целостность Писания в своем непрерывном рассказе, мы предохраним себя сегодня и в будущем от изъятия отдельно взятых привлекательных библейских идей из реки библейского рассказа. Ведь, они неизбежно умрут или видоизменятся до неузнаваемости.

Вместо того, чтобы прыгать «с кочки на кочку» золотых стишков Библии, мы обязаны чувствовать твердую и незыблемую почву Писания под своими ногами (Sola Scriptura), научаясь вмещать в себя непрерывность библейского рассказа (Tota Scriptura).

Продолжение следует…

 

 

Варнава и чужой успех.

Успех

Книга Деяний 11 глава 19-30 стихи.

Человеческой породе свойственно одно чрезвычайно неприятное качество — если человек причастен к успешному проекту, по умолчанию он отзывается о нем положительно. Но ежели он не в удел, а проект все же успешен — по умолчанию, он скорее найдет к чему придраться, чем порадоваться.

Если мы замечали за собой такое дело или вам кто-то указывал на это, то самое время встревожиться!

Читать далее Варнава и чужой успех.

Божественный синтез

СинтезМеня удивляет напряжение, которое существует между представителями академического христианства и представителями христианства, которое выполняет миссию Христа, чтобы привлечь людей к Богу и помочь им стать зрелыми.

Это напряжение можно объяснить разными крайностями, но в принципе это очевидный нонсенс!

И снова Павел!

Без преувеличения можно сказать — Апостол Павел оставил нам идеальный пример образования церквей и их дальнейшего развития.

Павел должен был «иудеям и эллинам, мудрецам и невеждам». Этот человек легко вел диалог как с иудеями, так и с языческими философами. Он видел свое призвание в донесении Благой Вести о Мессии до края земли. Вот, как Павел видел свое предназначение:

Апостол, призванный Богом и получивший повеление возвещать Его Радостную Весть, которую Он обещал через Своих пророков в Святом Писании. Это Весть о Его Сыне, по человеческому происхождению потомке Давида, по Духу Святому — Сыне Бога, которого Бог явил в полноте силы, воскресив из мертвых, — об Иисусе Христе, нашем Господе. Через Него я получил дар апостольства, чтобы покорить вере в Него все народы, во славу имени Его (Рим 1:1-5, перевод РБО).

Человек, который достиг пределов земли и основал так много церквей, сделал огромный вклад в развитие христианского богословия, написав наибольшее количество книг Нового Завета.

Хотя, можно сказать и по-другому — человек, который развил христианское богословие, основал так много церквей! От перемены мест слагаемых сумма не поменяется.

Это упрямый факт — Павел это отличный пример сочетания как глубокого мыслителя, так и пылкого миссионера. К сожалению, такое встретишь не часто. А жаль!

Но все проходит…

Если оглянутся в прошлое, то деятельность церквей и Апостолов Нового завета лично мне напоминает товарный состав, который несется с огромной скоростью. События в новозаветной церкви развивались динамично — проповедь Благой Вести умножала количество учеников в Иерусалиме, затем в Иудее и Самарии, и умножение последователей Христа происходило вплоть до пределов земли (Деяния 1:8).

Служители Нового завета молились об этом, стремились к этому, достигая поставленной цели (Деяния 13:1-2). Они решали возникающие проблемы в поместных церквах с целью продолжить беспрепятственное распространение Радостной Вести как можно дальше, чтобы выполнить миссию Иисуса (Деяния 6:1-7). Это было удивительное время!

Однако, как ни печально констатировать (а это упрямая историческая действительность), но в после апостольский период в церковной истории наступали времена относительного затишья — несущийся товарный состав Благой Вести постепенно замедлял свою скорость — по ряду причин со временем миссиональные страсти улеглись.

Были и такие времена, когда к удовольствию «свиней» удивительные жемчужины христианской мысли выбрасывались в грязь… Откровенные невежды, облаченные властью, брались за «распространение» (насаждения) бесконечно прекрасного Евангелия с огнем и мечем. Представители поверхностного и не глубокого христианства «набрасывались» на людей, пользуясь откровенно пропагандисткой и даже сектантской риторикой… Думаю, довольно резкости. Проблема налицо.

Или, или…

Я считаю, что христианским служителям церкви жизненно необходимо вернутся к «заводским настройкам» новозаветной церкви и уяснить, что богословие без миссии неизбежно ведет к сухому, схоластическому христианскому академизму, который возводит стены не только между миром и церковью, но и внутри самой церкви — христиане бесконечно спорят о вопросах, которые никак не отвечают требованиям миссии Христа. Со временем такой академизм «шифрует» христианство, что Евангелие становится уделом лишь только интеллектуальной элиты и аристократии.

Миссия же без богословия со временем превращается в кипучую активность, но… без вечных ценностей Благой Вести. В таком случае христианство чрезвычайно обедняет само себя, предавая забвению вечную значимость Божьего замысла, который осуществился в Божьем Сыне. Если христиане перестают серьезно вникать в Писания Ветхого и Нового заветов, с наслаждением сопоставлять пророчества Ветхого завета с их исполнением в Новом, то с течением времени христианская жизнь превращается в бессмысленную и беспощадную благотворительность.

Нам нужно снова посмотреть на глубину, древность, но и понятность Радостной Вести, предсказанную пророками за более чем тысячи лет.

Это позволит нам синтезировать богословскую составляющую Благой Вести с миссией, выполняя которую мы откроем двери для многих и многих людей!

Имея все это в одном флаконе мы проникнем в мир дальше, но в то же самое время нам не будет стыдно за содержание Евангелия Иисуса Христа.

У желания множество возможностей.

Church-PlantingВ прошлый раз я поднял тему нежеланных церквей.

К большому сожалению, по ряду причин, большинство славянских церквей не готово к мысли работать над образованием новых. Некоторые из них я упомянул здесь.

Негативная реакция находит свое выражение по-разному, но, как правило, это тихие подозрения в расколе или в желании поделить сферы влияния.

Но, как заметили вдумчивые читатели, есть и другая сторона — инициаторы открытия новой церкви тоже неправильно себя ведут, поэтому и появляются проблемы.

Согласен. Идти к новой церкви нужно правильно. Более того, я бы порекомендовал организаторам проявить особую осторожность. Но про особую осторожность немного позже… А теперь про все правильное.

Вот несколько важных рекомендаций.

«Око Мое над тобою…»

Во-первых, надо проверить свои мотивы.

Открытие новой церкви требует глубокой посвященности Великому поручению Христа (Мф 28:18-20 и Деяния 1:8). Это главное!

Повторюсь, Великое Поручение Иисуса Христа имеет дело с Вестью для этого мира, чтобы принести свет и рассказать о Божьей милости, и потом помочь людям становиться зрелыми для Бога.

Если группа людей стремится открыть новую общину с целью доказать свою доктринальную или духовную исключительность (превосходство), то я лично советую немедленно прекратить всякие шаги к своей цели. Это тупик!

Если группа энтузиастов мечтает о переходе христиан в «истинную» (правильную, духовную) церковь, то есть в ИХ церковь, то это также тупик. Если в ваша церковь все время растет за счет «дрейфующих» христиан — это ложный рост. Кстати, это касается не только новых церквей.

На самом деле, мотивы очень легко проверяются в экстремальной ситуации — если ответная реакция на критику, на клевету и подозрения это гневные тирады или скрытая агрессия, просачивающаяся в проповедях, то это верный признак вопиющей неготовности.

Помните, ваша команда собирается выйти главным образом для того, чтобы нести Благую Весть людям, «сидящим во тьме» и помогать им стать последователями Иисуса Христа.

Один в поле не воин.

Во-вторых, дело образования новой церкви, с целью нести Благую Весть, требует командной работы, поэтому идея не должна принадлежать одному человеку, а, хотя бы, двум или трем.

Далее, команда нужна и для того, чтобы обеспечить широкий охват людей, которые еще не знают Бога, поэтому, главный критерий для участия — это желание работать с людьми в этом мире — с друзьями, близкими, соседями, сотрудниками и так далее.

1414515292_937573845Павел никогда не работал один — нести Благую Весть всегда было делом нескольких людей. Свидетельством этому является хотя бы 16 глава послания Римлянам — у Апостола Павла повсюду были сотрудники. Он знал их всех по именам. Они поддерживали, утешали и прикрывали спины друг друга. Без хорошо сплоченной команды об организации новых церквей нужно просто забыть.

Не последним является и вопрос финансирования — команде легче делить финансовые бремена и решать различные вопросы. А если команда отправляется на миссию существующей церковью — тогда многие проблемы просто снимаются автоматически. Но это отдельная тема.

Настоящие герои не идут в обход.

В-третьих, будет честно обсудить этот вопрос с руководством церкви.

Нельзя действовать в обход. Благая Весть призывает к покаянию перед Богом. Это прямая дорога к Небесному Отцу. Идти окольными путями не в духе Благой Вести.

Если вы боитесь, что ваша инициатива будет «погашена» возражениями руководителей, значит, вы не готовы к старту.

Но если вы способны терпеливо выслушать аргументы «против», затем в духе любви обсудить их, и, затем, найти более веские ответные аргументы, тогда, скорее всего, вы готовы к работе.

Конечно, много и очень много зависит от реакции руководителей. Все зависит от их собственного настроения — на что они сами нацелены? Эту ситуацию я также обсуждал здесь же.

Молитесь за обижающих.

В-четвертых, если вы находитесь под прессингом «общественного мнения», никогда не отвечайте с горечью и обидой.

Помните, за вами следят как «внешние», так и «внутренние». От этого зависит, кто будет в вашей команде служения в дальнейшем.

Если ваши действия и слова будут продиктованы горечью, вашими союзниками станут люди, которые и так всегда всем недовольны. Разумеется, они будут поддерживать вас некоторое время, но потом повернуться и против вас.

Но ежели вы будете говорить на языке любви и мира, тогда с вами останутся «люди мира».

Иисус говорил Своим последователям — «Вы знаете, что было сказано: «Люби ближнего и ненавидь врага!». А Я говорю вам: любите своих врагов, молитесь за тех, кто преследует вас. Только так станете вы сынами своего Небесного Отца, потому что Он велит всходить солнцу и над добрыми, и над злыми и посылает дождь и для праведных, и для грешных». (Мф 5:43-45, перевод РБО).

Это требует большой выдержки. Но Святой Дух обещал снабжать последователей Иисуса Христа нужными словами, если они будут страдать ради Его Царства. Положитесь на Святого Духа, чтобы он обеспечил вам благодатную реакцию на все невзгоды и всю несправедливую критику!

Здесь очень важна взаимная поддержка членов команды. Не подливайте масла в огонь, напротив, утешайте друг друга добрыми словами. Принцип «против кого дружить будем?» никогда не был верным союзником созидания церкви.

Благословляйте существующие церкви, в том числе и материнскую, какими бы они ни были — консервативные, традиционные, современные, молодежные — каждая такая церковь делает свой посильный вклад в расширение Божьего Царства и приобретают для Христа разных людей.

Первый раз в первый класс.

Risunok1Так уж сложилось, что инициатива открывать новую общину вызывает больше споров и подозрений, чем, например, грех. Этому есть объяснение — в случае очевидного греха мы по большей части знаем, что нужно делать: увещевать, молиться, призывать, восстанавливать или исключать.

А вот в случае нежданного открытия церкви все обстоит иначе. Возникают волнения, бессонные ночи, тяжелые разговоры, обиды, повышенный градус эмоций и даже скрытая агрессия. Это ясное свидетельство, что мы просто не знаем как нужно поступать.

На мой взгляд, самая распространенная беда, по причине которой появление новых церквей почти всегда сопровождается «кипением» — это чрезвычайная неопытность как одной, так и другой стороны. Бурное кипение воды вокруг открытия новых церквей на самом деле это всегда комплексное явление. Ну, вот не знаем мы как, и все тут! Может и знать не хотим.

Мы не говорим об этом с церковью, не мечтаем об этом и не планируем. Однако старательно молимся, чтобы Бог «выслал делателей на ниву». А потом не узнаем их в лицо…

Хочется верить, что со временем мы разберемся с этой проблемой — сделаем выводы и выработаем некий принципиально единый механизм по открытию новых церквей, который будет адекватно отражать суть Великого Поручения.

В конце концов, в мире все еще много людей, которые не знают веры, надежды и любви. Порой мне кажется, что мы ведем себя крайне безответственно, будто бы миру больше не надо нести Благую Весть. А ведь все обстоит с точностью наоборот.

У нежелания множество причин.

В итоге, если человек не хочет чего-то делать, он всегда будет несчастлив, если ему все же придется это делать.

Под разными предлогами, мы почему-то не хотим образования новых общин — то не вовремя, то «раскачиваете лодку», то «нужно здесь работать» — а они все равно появляются!

В таком случае, вести диалог становится бессмысленным. Это тот случай, когда я воздержусь от дальнейших комментариев.

Одно только скажу — за этим упорным нежеланием следует небытие (несуществование).

Было бы желание…

У желания есть множество возможностей, у нежелания — множество причин.

  • Новый Завет недвусмысленно призывает церкви жить согласно Благой Вести (Фил 1:27; 1Пет 3:1-2).
  • Новый Завет недвусмысленно рисует картину духовно и количественно развивающейся церкви, которая несет Весть о Мессии всякому, кто спросит (1Пет 3:16; Кол 4:5, 6).
  • Новый Завет однозначно призывает нас готовить новые кадры для труда, чтобы последующее поколение служителей воспитало грядущее (Еф 4:11 и 2Тим 2:2).

Мне кажется, это должно вызвать в нас аппетит к развитию поместных церквей, с целью когда-либо основать новую церковь точно так же, как это случилось с Ефпафрасом, которой вернулся из Эфеса в Колоссы и, находясь под впечатлением от проповедей Павла, основал церкви в Иераполе и Лаодикии. Конечно, по милости и помощи Божьей…

Как говорится, «было бы желание…».

  • Если вы руководитель поместной церкви — воспитывайте служителей в духе Нового Завета, и будьте готовы к тому, что некоторые вас могут покинуть.

Они покинут вас, но главное, чтобы они не покинули Господа! Еще важнее, чтобы они стали соучастниками в строительстве Божьего Царства вместе с вами и многими другими.

  • Если вы обычный член церкви — продолжайте жить в духе Благой Вести и поступайте правильно ради Божьей славы.

Живите согласно Вести и объясняйте ее каждому, кто спросит вас о вашей вере. Если же вы видите, что Бог призывает вас участвовать в открытии новой церкви, ведите себя мудро и спокойно, и пусть будет каждое ваше слово приправлено благодатью.

В конце концов, мы все призваны распространять благоухание Благой Вести! Пусть же окружающие люди увидят в нас свет Христа.