Молиться, чтобы прощать.

«И прости нам наши долги, как и мы прощаем тем, кто нам должен».

Специалисты в области исторической библеистики утверждают, что в основе молитвы «Отче Наш» лежит достаточно распространенная молитва времён Христа — Каддиш (евр. «пусть святится»). Вообще, существовало пять разновидностей Каддиш. Но все из них включают слова в себя такие слова:

«Да славится великое имя Его, да святится оно в мире, сотворенном Им по воле Его. Да утвердится Царство Его во все дни жизни твоей…»

Евреи из поколения в поколение молили Бога придти со Своим Царством на святую землю, разбить цепи рабства и поразить языческие империи Греков и Римлян. Оно-то и понятно, потому что ко времени Иисуса еврейский народ находился в угнетенном состоянии вот уже почти 400 лет (срок такой же, как в преддверии исхода из Египта). Евреи изнывали и ждали скорейшего установления Божьего правления, как в славные времена царя Давида. Не по этой ли причине, этим пользовались разные проходимцы, которые без страха заявляли, что они обещанные Богом «мессии». Все они без исключения то и дело пытались обнажить меч и поднять военное восстание против Рима… Собственно, все так и кончилось, но это совсем другая история…

На этом фоне пришел Иисус из Назарета, маленькой деревни. Он выглядел как скромный учитель Писания. Но именно Он и был подлинным Посланником и Мессией Израиля. Как и каждый еврей, Он молился о Божьем Царстве и ждал его возвращения… Но Его ожидания отличались от предшественников. Иисус внес существенную редакцию в традиционную молитву Каддиш… В книге «Иисус и Его мир» Крейг Эванс пишет:

«Нововведение Иисуса состояло в том, что он связал прошение о Царстве и поведение людей царства. Теперь мы молимся не только о том, чтобы Бог освятил имя Свое и утвердил Царствие Свое, но и о том, чтобы нам жить благочестиво и праведно в свете этой молитвенной надежды».

Главным образом, это касалось прощения… В молитве мы читаем слова «прости нам наши долги, как и мы прощаем тем, кто нам должен», и затем Иисус продолжает эту темы в 14 стихе…

Если будете прощать людям их проступки, тогда и вам простит ваш Небесный Отец. А если не будете прощать людям, и Отец ваш не простит вам ваши проступки (14). 

Таким образом, Иисус как бы говорит своему народу: «вы ждете Божьего Царства, которое Он обещал Давиду? Как же вы его дождетесь, если друг друга угрызаете, предаете, обдираете как липку, обманываете, продаете в рабство? Как вы его дождетесь, если ведете себя хуже своих врагов — обкрадываете дома вдов и вытягиваете все до последнего гроша из своего собственного народа? Как вы его дождетесь, если обижаете слабых?».

Другими словами, если вы люди Царства, то… прощайте! Если вы люди Царства, то ведите себя как подданые Царя. Это серьезное условие, поскольку без взаимного прощения единство внутри Божьего народа не устоит!

Если в царстве распря, не сможет устоять то царство. Если в доме распря, не устоит тот дом. (Марк 3:24-25).

 

Павел говорил абсолютно то же самое, только в другом ключе!

Будьте друг к другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как простил вас Бог через Христа (Письмо Ефесянам 4:32). 

Очевидно, что установленная связь грядущего Царства с поведением ожидающих неизменно приводит к появлению концептуально нового сообщества — церкви , в центре упования которого находится подлинный Царь грядущего века — Иисус.

Причастен к Божьему Царству…

Если бы Иисус оказался среди нас прямо здесь и сейчас на воскресном собрании, нам всем было бы интересно послушать Его молитву…  Ученикам тоже было любопытно. Однажды они даже поинтересовались у Него как Он Сам молится. В результате мы имеем всемирно известную молитву «Отче наш».

А вы молитесь так: Отец наш на Небесах! Да будет свято имя Твое, да придет Царство Твое, да исполнится и на земле воля Твоя, как на Небе. Дай нам сегодня насущный наш хлеб. И прости нам наши долги, как и мы прощаем тем, кто нам должен. Не подвергай нас испытанию, но защити нас от Злодея, потому что Твое навеки Царство, и сила, и Слава. Аминь. (Евангелие от Матфея 6:9-13). 

Примерно так молился Иисус, когда уединялся один на один с Богом. Необычно сознавать, что Он не просто учил молиться Своих последователей, а Сам молился. Своим примером Он как будто выстраивает не просто здание, а подмостки к молитвенной жизни всего Божьего народа.

Изучая короткую, но глубокую молитву «Отче наш…», я как-то задался вопросом — зачем вообще молиться? Тезис за тезисом, мы найдем важные и вдохновляющие ответы, которые обогатят нашу молитвенную жизнь.

Во-первых, нам нужно молиться, чтобы постоянно сознавать свою причастность к Божьему Царству. 

Отец наш на Небесах!

Представьте, что вы стоите на вокзале в ожидании поезда. На платформу отовсюду собираются люди к назначенному времени. Эти люди разного возраста, воспитания, образования, состояния, но они едины в ожидании своего поезда. Молясь по примеру Христа и ожидая Божьего Царства мы собираемся в единый Божий народа — церковь.  Теперь мы не просто частные лица, которые что-то просят у Всемогущего Бога и выстраивают свою собственную жизнь. Нет! В понимании Иисуса каждый из нас — часть чего-то большого и необъятного — Божьего Царства.

Уже с первых слов молитвы понятно, что Сам Иисус сознавал Себя частью владений Отца. Все Свои просьбы Он обращает к самой важной личности всей Своей жизни — к Отцу. Очевидно, что Иисус всем сердцем жаждет пришествия Божьего Царства.

Примечательно, что вся молитва это сплошная просьба и мольба к Богу. Но это больше, чем просьба. Это способ мышления.  Еврейская мудрость гласит: «если ты не молишься, это то же самое, что ты не думаешь». Человек может правильно мыслить, только если он мыслит о Божьем… Человек может просить в молитве правильно, только если он просит о Божьем… («не моя воля пусть будет, но Твоя…»)

Иисус по сути учит Апостолов просить, но просить Бога о Божьем. Он прекрасно сознает, что весь мир — это Его владения. Для Иисуса Бог — это Владыка всего. Немного ранее Иисус учит:

А Я говорю вам: не клянись вовсе! Ни небом, ведь оно престол Бога; ни землей, ведь на ней покоятся ноги Его (Матфей 5:14).

Иисус учит просить, чтобы Бог пришел в этот мир и установил Свое правление, чтобы «исполнилась Его воля на земле, как на небе»… Вся жизнь Иисуса на земле это исполнение воли неба… Это была Его пища. Центром всего служения и чаяния Иисуса было пришествие Божьего Царства, поэтому Он всегда просил о нем…Всякий раз, молясь о пришествии Царства, мы как будто синхронизируемся с Ним и с полномасштабным Божьим замыслом для всего мира.

Возможно, ты одинок, вероятно твоя церковь не большая, но молясь о Божьем Царстве по примеру Христа — ты как будто попадаешь на огромную и незримую конференцию Божьих детей всех времен и народов, которые в один голос взывают к Творцу всего сущего, чтобы Он пришел и царствовал. Когда все христиане учатся просить Бога о Божьем — это создает все необходимые предпосылки для настоящего единства в церкви.

Верующие в Иисуса это люди царства. Это тема всего Евангелия. Каждый раз, прося о Божьем Царстве, мы создаем  правильный вектор внутри себя, что бы мы ни делали — молясь, постясь, жертвуя — строить Божье Царство, а не свое собственное.

  • Дающие милостыню и любящие похвалы за это — строили свое маленькое царство, в центре которого они получают награду от людей.
  • Молящиеся на улицах — строили свое собственное царство, в центре которого они получают награду от людей.
  • Постящиеся на показ — строили свое личное царство, в центре которого они получают награду от людей.

Молитва Иисуса обращает взоры Его последователей на главное ожидание всех истинных верующих — возвращение Царства в полной силе и славе на землю. Это и есть подлинная награда всех, кто верит!

Продолжение следует…

Охотник или исследователь?

explorer_programmПредставьте, что вы — рыбак и стоите на берегу реки. В ваших руках удочка или, если будет вам угодно, спиннинг. Без улова домой вы не намерены возвращаться. И в этот день вам несказанно везёт — как мне когда-то — заброшенная блесна спиннинга не успевает коснуться поверхности воды, а на крючке уже болтается увесистая щука. Она шокирована и оглушена, но все ещё жива. Через время ей суждено умереть, поскольку естественная среда её обитания — водоем. Хотя, в этом и смысл рыбалки — вернуться с добычей.

Подобное происходит, каждый раз, когда человек лишает любое творение естественной среды обитания — оно постепенно либо умирает (как в случае с рыбалкой и охотой), либо утратит связь с окружающей средой, как это происходит с любыми животными, которых поместили в неволю  (например, цирк или зоопарк).

Похожее происходит, когда мы «рыбачим» или «охотимся», вытаскивая отдельно взятые идеи из реки библейского рассказа и складываем их в свои «ведра», в свои катехизисы — они со временем либо умирают, либо становятся настолько прирученными, что не способны к настоящей жизни…

Бог действовал в истории и его избранный народ, по вдохновению Святого Духа, аккуратно собрал описания всех Божьих действий в Писания, которые мы теперь знаем как Ветхий и Новый Заветы. Библия — это уникальное творение Бога. Он оставил Писание таким, какое оно есть в истории, а нам следует стараться понять всю его естественную красоту повествования в естественной среде его обитания — то есть в истории.

Потому, вместо того, чтобы на просторных полях и в густых джунглях Библии охотиться за добычей очередного «откровения», нам следует, подобно исследователям, погрузиться в первозданную красоту Писаний, постараться понять все идеи в их оригинальном контексте: в ходе всей истории Божьего плана искупления. Из охотников и рыболовов, вылавливающих идеи в потоке библейского рассказа в качестве добычи, нам необходимо уподобится исследователям, которые стараются постичь значимость привычных нам библейских идей в естественной для них среде обитания — в не сломленном рассказе Бога из поколения в поколение. Собственно, к этому и призывал Бог, когда поручил родителям передать откровение о Нем и Его делах последующему поколению избранного народа (Иисус Навин 4:6, 21).

R.C. Sproul справедливо отметил в своем блоге: «церковь обязана утвердить свою веру не только в Sola Scriptura, но в Tota Scriptura». Когда-то реформаторы выдвинули очень важный принцип, известный как Sola Scriptura (Только Писание). Источник богопознания, источник мудрости нам действительно нужно искать в божественных писаниях Ветхого и Нового заветов. Принцип «Писание толкует само себя» стал незыблемой основой евангельской герменевтики. Невозможно преувеличить значимость этого принципа, поскольку именно он помогает христианской церкви анализировать весь унаследованный багаж христианского опыта, и снова и снова возвращаться к основополагающими принципам Писания, в чем и заключается непрекращающаяся реформа христианской церкви (Ecclesia semper reformanda est — «церковь постоянно реформируется»).

Однако, наравне с этим, нам стоит твердо помнить и о другом принципе, в который верили реформаторы — Tota Scriptura, то есть в целостность Писания. Целостность библейской истории и его повествования необходима сегодня как никогда, чтобы продолжить реформировать христианскую церковь.

Сознавая целостность Писания в своем непрерывном рассказе, мы предохраним себя сегодня и в будущем от изъятия отдельно взятых привлекательных библейских идей из реки библейского рассказа. Ведь, они неизбежно умрут или видоизменятся до неузнаваемости.

Вместо того, чтобы прыгать «с кочки на кочку» золотых стишков Библии, мы обязаны чувствовать твердую и незыблемую почву Писания под своими ногами (Sola Scriptura), научаясь вмещать в себя непрерывность библейского рассказа (Tota Scriptura).

Продолжение следует…

 

 

Варнава и чужой успех.

Успех

Книга Деяний 11 глава 19-30 стихи.

Человеческой породе свойственно одно чрезвычайно неприятное качество — если человек причастен к успешному проекту, по умолчанию он отзывается о нем положительно. Но ежели он не в удел, а проект все же успешен — по умолчанию, он скорее найдет к чему придраться, чем порадоваться.

Если мы замечали за собой такое дело или вам кто-то указывал на это, то самое время встревожиться!

Читать далее Варнава и чужой успех.

Божественный синтез

СинтезМеня удивляет напряжение, которое существует между представителями академического христианства и представителями христианства, которое выполняет миссию Христа, чтобы привлечь людей к Богу и помочь им стать зрелыми.

Это напряжение можно объяснить разными крайностями, но в принципе это очевидный нонсенс!

И снова Павел!

Без преувеличения можно сказать — Апостол Павел оставил нам идеальный пример образования церквей и их дальнейшего развития.

Павел должен был «иудеям и эллинам, мудрецам и невеждам». Этот человек легко вел диалог как с иудеями, так и с языческими философами. Он видел свое призвание в донесении Благой Вести о Мессии до края земли. Вот, как Павел видел свое предназначение:

Апостол, призванный Богом и получивший повеление возвещать Его Радостную Весть, которую Он обещал через Своих пророков в Святом Писании. Это Весть о Его Сыне, по человеческому происхождению потомке Давида, по Духу Святому — Сыне Бога, которого Бог явил в полноте силы, воскресив из мертвых, — об Иисусе Христе, нашем Господе. Через Него я получил дар апостольства, чтобы покорить вере в Него все народы, во славу имени Его (Рим 1:1-5, перевод РБО).

Человек, который достиг пределов земли и основал так много церквей, сделал огромный вклад в развитие христианского богословия, написав наибольшее количество книг Нового Завета.

Хотя, можно сказать и по-другому — человек, который развил христианское богословие, основал так много церквей! От перемены мест слагаемых сумма не поменяется.

Это упрямый факт — Павел это отличный пример сочетания как глубокого мыслителя, так и пылкого миссионера. К сожалению, такое встретишь не часто. А жаль!

Но все проходит…

Если оглянутся в прошлое, то деятельность церквей и Апостолов Нового завета лично мне напоминает товарный состав, который несется с огромной скоростью. События в новозаветной церкви развивались динамично — проповедь Благой Вести умножала количество учеников в Иерусалиме, затем в Иудее и Самарии, и умножение последователей Христа происходило вплоть до пределов земли (Деяния 1:8).

Служители Нового завета молились об этом, стремились к этому, достигая поставленной цели (Деяния 13:1-2). Они решали возникающие проблемы в поместных церквах с целью продолжить беспрепятственное распространение Радостной Вести как можно дальше, чтобы выполнить миссию Иисуса (Деяния 6:1-7). Это было удивительное время!

Однако, как ни печально констатировать (а это упрямая историческая действительность), но в после апостольский период в церковной истории наступали времена относительного затишья — несущийся товарный состав Благой Вести постепенно замедлял свою скорость — по ряду причин со временем миссиональные страсти улеглись.

Были и такие времена, когда к удовольствию «свиней» удивительные жемчужины христианской мысли выбрасывались в грязь… Откровенные невежды, облаченные властью, брались за «распространение» (насаждения) бесконечно прекрасного Евангелия с огнем и мечем. Представители поверхностного и не глубокого христианства «набрасывались» на людей, пользуясь откровенно пропагандисткой и даже сектантской риторикой… Думаю, довольно резкости. Проблема налицо.

Или, или…

Я считаю, что христианским служителям церкви жизненно необходимо вернутся к «заводским настройкам» новозаветной церкви и уяснить, что богословие без миссии неизбежно ведет к сухому, схоластическому христианскому академизму, который возводит стены не только между миром и церковью, но и внутри самой церкви — христиане бесконечно спорят о вопросах, которые никак не отвечают требованиям миссии Христа. Со временем такой академизм «шифрует» христианство, что Евангелие становится уделом лишь только интеллектуальной элиты и аристократии.

Миссия же без богословия со временем превращается в кипучую активность, но… без вечных ценностей Благой Вести. В таком случае христианство чрезвычайно обедняет само себя, предавая забвению вечную значимость Божьего замысла, который осуществился в Божьем Сыне. Если христиане перестают серьезно вникать в Писания Ветхого и Нового заветов, с наслаждением сопоставлять пророчества Ветхого завета с их исполнением в Новом, то с течением времени христианская жизнь превращается в бессмысленную и беспощадную благотворительность.

Нам нужно снова посмотреть на глубину, древность, но и понятность Радостной Вести, предсказанную пророками за более чем тысячи лет.

Это позволит нам синтезировать богословскую составляющую Благой Вести с миссией, выполняя которую мы откроем двери для многих и многих людей!

Имея все это в одном флаконе мы проникнем в мир дальше, но в то же самое время нам не будет стыдно за содержание Евангелия Иисуса Христа.

Отпечаток вечности

СтефанВ книге Деяний Апостолов Лука уделил особое внимание человеку по имени Стефан (Деян. 6:8 и до 7:60), которые был избран Апостолами на дьяконское служение.

Он считается первым мучеником христианской церкви. И это, пожалуй, все ассоциации у большинства читателей Библии. На самом деле, как в образе Стефана, так и в обстоятельствах его мученической смерти, просматривается образ  самого Иисуса Христа.

Так же, как и Иисус, Стефан творил много чудес, проповедовал, был ложно обвинен и предан смерти. Точно так же, как и Иисус, Стефан молился за своих мучителей. Но и это не все — Стефан это прообраз христианской церкви.

С одной стороны, Лука пишет, что окружающие люди очень любили первую церковь — Деян 2:47. Как это здорово, когда люди принимают нас! Вдвойне приятно, если мы можем беспрепятственно творить добро и нести надежду людям, которые живут рядом с нами.

С другой стороны, в любой момент ситуация может сложиться совсем не так, как нам хотелось бы — может завтра против нас повернутся наши друзья, родственники или даже просто незнакомые люди только потому, что мы называемся христианами. Именно так и происходит во многих странах сегодня!

Благая Весть, которую мы призваны нести миру, наносит отпечаток вечности на каждого, кто доверяется ей — с одной стороны этот отпечаток может вызвать восхищенные взоры окружающих, мол, мы не такие как все. С другой стороны, Бог может допустить страдания именно потому, что мы носим на себе божественный отпечаток Благой Вести.

Только живите достойно Вести Христовой! Живите так, чтобы я увидел, когда приду к вам (или услышал, если прийти не смогу), что вы дружно стоите плечом к плечу, все как один сражаясь за веру в Радостную Весть, и никому из противников не даете себя запугать. Для них это будет знаком погибели, а для вас — спасения. И это от Бога (Фил 1:27-28, перевод РБО).

Стефан это и прообраз церкви во все времена. Как и Стефан, церковь призвана творить чудеса — чудеса добрых дел, которых так нахватает в современном мире. Как и Стефан церковь призвана нести Слово о Христе. Церковь призвана к готовности страдать за Христа и молиться за обидчиков точно так же, как это делал Стефан. Мы, подобно, Стефану, посреди страданий, обращаем свои взоры на небеса, где восседает Иисус по правую руку Отца, чтобы получить глоток свежего воздуха, задыхаясь от боли и страданий сегодня.

Живите согласно Благой Вести Иисуса Христа каждый день, где бы вы ни работали и где бы вы ни жили. Если вы живете таким образом, что вам задают вопросы — отвечайте на них мягко и толерантно. Все это отпечаток вечности, который оставляет Благая Весть в нашем характере и поведении. Но кому-то это может не понравится — будем готовы!

Кислотно-щелочной баланс церкви

Благодаря бесчисленным рекламам, миллионы телезрителей крепко усвоили важность кислотно-щелочного баланса в организме человека. Не приведи Господь, чтобы он был нарушен, ведь, это может привести, например, к кариесу во рту… Тогда прощай белоснежная улыбка во все тридцать два зуба!!! Чтобы этого избежать, создатели назойливых реклам предлагают нам жевательную резинку :)

Но это только часть проблемы. Баланс кислоты и щелочи это составная часть гомеостаза — это способность открытой системы сохранять стабильность своего внутреннего состояния посредством скоординированных реакций, направленных на поддержание динамического равновесия организма.

Церковь это тоже тонко настроенный организм — чрезвычайно важно сохранять стабильность внутреннего состояния, что предохранит церковный организм от неисчислимого количества духовных болезней. В книге Деяний Апостолов содержится достаточный набор необходимых веществ для поддержания кислотно-щелочного баланса церкви.

На протяжении первых пяти глав книги Деяний, Лука описывает жизнь церкви как в ее внутреннем устройстве, так и во взаимодействии с внешним миром. Это легко просматривается в общем потоке описаний церкви.

В первой главе мы видим небольшую церковь — 120 человек — они собираются малой группкой в доме Марии, матери Марка, где они пребывают в молитве и потом выбирают замену Иуде Искариоту. Это внутренние вопросы церковной семьи.

Во второй главе Петр предстает перед огромной толпой паломников и объясняет им, что древние пророчества Мессии исполнились — в результате проповеди Петра уверовало большое количество людей, которые присоединились к церкви. Это выход церкви в мир.

В конце второй главы Лука снова показывает саму церковь — здесь он изображает жизнь уверовавших в Мессию — люди постоянно вникают в учение Иисуса, вместе молятся, пребывают в общении и являют пример единства, что обретают популярность у посторонних людей.

С третьей главы и до первой части четвертой мы видим, как Лука снова описывает взаимоотношение церкви с внешним миром — на некоторых лидеров Иерусалимской церкви обрушиваются гонения со стороны религиозной элиты.

Далее, в четвертой главе (с 4:23) Лука продолжает рисовать картину внутреннего устройства церкви. Здесь он почти повторяет то, что уже описал во 2 главе 42-47 стихах — церковь едина и сплоченна!

В пятой главе Лука продолжает описывать внутреннюю жизнь церкви, но на этот раз угроза появилась внутри нее – лицемерие. Бог решительно останавливает Ананию и Сапфиру, что вывело церковь на новую ступень духовного развития.

И так далее…

Качание маятника от внутренного к внешнему (и наоборот) заставляет нас задуматься о кислотно-щелочном балансе любой поместной церкви:

Во-первых, мы видим, что первые верующие верны своей миссии (Деян 1:8) — они проповедует Благую весть миру — это не что иное, как движение во вне.

Во-вторых, мы видим, что верующие имеют богатую внутреннюю духовную жизнь — они сплоченны, они выручают друг друга и, конечно, любят друг друга! Это, как мне кажется, ни что иное как движение во внутрь.

Уравновешенный подход в вопросах движения церкви как во вне, так и во внутрь, поможет избежать развитие нездоровых процессов в организме. Уходя в одну из сторон слишком далеко, любая церковь рискует заболеть (а болезней не мало!!!). Отклоняясь от оригинальной задумки ее Создателя, церковь рискует растерять всю ценность Божьего замысла, и вместо благополучного сбалансированного развития — дисбаланс. Затем — дисфункцию. А потом уже — болезни.

Одни церкви уходят в служение внешнему миру настолько далеко, что забывают о ценности внутреннего устройства церковной семьи, внутреннего назиданиясплоченности верующих, обучению новообращенных на дело служения.

Другие церкви настолько сосредоточены на своих собственных нуждах, что забывают о своей верности миссии Иисуса Христа нести Благую Весть и терпеливо призывать людей в этом мире следовать за Христом.

Баланс между этими двумя аспектами определит, насколько здорова наша церковь. А насколько здорова ваша церковь? Призываю вас следить за библейским балансом!

Откажитесь от сплетен

SPLETNYAЕще один совет, который не один раз поможет сохранить отношения с вашими ближними — никогда не участвуйте в сплетнях — не будьте ни распространителем, ни потребителем этого продукта, который способен отравить любые человеческие отношения. И снова напоминаю вам Великую заповедь — «люби своего ближнего как самого себя».

Человек сплетничает, если передает другому сведения о той или иной проблеме, не будучи причастным ни к ее причине, ни к ее разрешению.

Все мы знаем, что передавать слухи это плохое занятие, тем не менее, нам иногда трудно удержаться – ведь передавая сплетни мы думаем, что достигаем определенного доверия в глазах своего собеседника – после фразы «давай только между нами» мы приступаем к делу! Нам кажется, что это и есть подлинные и доверительные отношения! Это жестокое заблуждение!

Выслушивать сплетни это то же самое, что пользоваться украденными вещами — мы автоматически становимся соучастниками воровства! Когда кто-то начинает нам передавать слухи, давайте наберемся смелости, чтобы сказать: «мне вовсе не обязательно знать, то, что ты говоришь, ты уже говорил с этим человеком напрямую об этих проблемах?».

И давайте помнить простую закономерность — человек, который передает сплетни вам о других людях, наверняка, сплетничает и о вас! Такому человеку нельзя доверять! А «потребителей» сплетен Бог называет злодеями.

Злодей прислушивается к лукавым речам, и лжец внимает словам злокозненным (Пр 17:4, перевод РБО).

Коварный сеет раздоры, клеветник разлучает друзей (Пр 16:28, перевод РБО).

Постарайтесь уяснить это правило в отношениях со своими ближними. Если постоянно придерживаться этого правила, то оно оставит благочестивый след на вашем характере. Поверьте, многие, даже самые неожиданные люди, начнут вам по-настоящему доверять!

Улыбайтесь своим ближним

УлыбкаЕще один совет, как поддерживать отношения с своими ближними — улыбайтесь им почаще :)

Может показаться, что это слишком примитивный совет, но не тут-то было! Обычно многие люди говорят себе в таких случаях: «а если я не хочу улыбаться, не будет ли это лицемерием?». Конечно, все должно быть в разумных пределах — улыбка должна быть уместной и искренней.

Но давайте посмотрим на этот совет как на способ демонстрировать свою доброжелательность к окружающим людям — ведь, это никогда не было грехом.

Есть один секрет – искренне улыбаются те, кто чувствует себя счастливым. А что нужно, чтобы стать счастливым? Как выяснили британские ученые, на самом деле для счастья много не надо – нужно быть довольным тем, что имеешь — и все! Они не сделали никакого открытия, об этом писал в первом веке апостол Павел:

Да, религия действительно большой доход, но только для людей, умеющих довольствоваться тем, что у них есть. Ведь мы ничего не приносим с собой в мир, ничего и не сможем унести (1Тим 6:6-7, перевод РБО)

Радуйтесь всегда, ведь вы живете в единении с Господом! И снова говорю: радуйтесь! Пусть все видят вашу кротость. Господь уже близко! Ни о чем не беспокойтесь. Но если есть у вас в чем- либо нужда, с благодарностью поверяйте в молитвах и прошениях свои просьбы Господу. И тогда мир Божий, который выше всего, что может представить себе человеческий ум, сохранит ваши сердца и мысли в единении с Христом Иисусом (Фил 4:4-7, перевод РБО)

Осознайте это и начните быть счастливым сейчас, безо всяких на то веских причин! Не ждите радостных событий — оцените по достоинству то, что уже произошло или происходит в вашей жизни приятное и доброе. Вы можете радоваться уже сегодня — и вперёд — радуйтесь и улыбайтесь!

Четыре правила счастья

Во-первых, старайтесь настраивать свои мысли на «небесное» – пусть в вашей голове будут «правильные» мысли — о мире с Богом, о прощении во Христе, о грядущей вечности, о надежде. Говорю об этом осторожно, но наша жизнь во многом такова, какой ее делают наши мысли. У нас, у последователей Иисуса, вечные ценности — значит, вечные причины для счастья!

Во-вторых, не ожидайте ни от кого благодарности, не расстраивайтесь из-за неблагодарности. Будьте выше этого! Если вас не отметили, вспомните, что Бог видит все! Вы живете для Него и единственно, что представляет ценность — угодить Своему Отцу. Это так здорово делать то, что ожидает от тебя любящий Отец.

В-третьих, подсчитывайте благодати, а не свои несчастья («Милости Господни вспоминай, считай…»)

Если вам достался лимон, сделайте лимонад. Даже неудачу можно превратить в успех. Мало денег? Вы будете вынуждены получить профессию, стать настоящим профи и получить из этого прибыл. Черная полоса может стать взлетной! Есть история одного фермера, который на бесплодном участке земли своего ранчо развел гремучих змей, чей яд и шкурки стоили очень дорого. Учитесь у Бога зло обращать в добро!

В-четвертых, вместо того, чтобы переживать из-за себя любимых, заново оцените заповедь «люби своего ближнего», и начните дарить радость людям!

Пусть каждый смиренно считает другого выше себя! Пусть каждый из вас думает не о собственном благе, а о благе других (Фил 2:4, перевод РБО)

Каждый день начинайте с того, чтобы обдумать: кого и чем вы сможете сегодня порадовать или ободрить. Могу на своем опыте сказать, что это здорово! :)

Учитесь признавать свои ошибки

КритикаСледующий шаг для сохранения отношений с ближними как нельзя кстати для подведения итогов уходящего года — нам всем нужно учится признавать свои ошибки. Всем нам нужно учиться принимать критику, даже если она нам не по нраву!

Не упрекай наглеца, а не то возненавидит тебя, упрекай мудреца, и он тебя полюбит. Мудрого наставь — он станет еще мудрее, научи праведного — еще разумнее будет (Пр 9:8-9, перевод РБО)

Будьте мудрыми! Старайтесь выслушивать критику в свой адрес спокойно, без лишних эмоций – не торопитесь защищаться – эту ошибку мы делаем чаще всего. Этому надо (и стоит) научиться.

«На автомате» мы всегда пытаемся сказать в ответ какую-то гадость или «подколоть» обидчика в ответ. Просто возьмите паузу, глубоко вдохните, дайте себе 2 секунды — и спокойно признайте ошибку. Вам, поверьте, хуже от этого не будет. И не забывайте, что некоторым людям просто очень хочется спровоцировать вас и упиваться вашим раздражением («троллинг») – тогда не подбрасывайте поленья в огонь, которые пытаются разжечь другие люди. Оставайтесь мудрыми.

Как научиться не расстраиваться из-за критики?

Обидно, когда о тебе говорят плохо. Но на негатив в свой адрес можно не обижаться! Как?

Говорят, что любая критика идет на пользу – справедливая поможет устранить недочет, а несправедливая – поможет закалить характер.

Иногда несправедливая критика — это скрытый комплимент. Вспомните, как реагировали лидеры официального духовенства на исцеление слепорожденного и хромого от рождения (3 глава Деяний)? Они определенно завидовали Апостолам, поэтому устроили такой шум! Иногда критика может звучать в ваш адрес, потому что у вас что-то получается.

Далее. Критиковать будут всегда. Всегда найдутся те, кому нравится ваш поступок, и тем, кому он не нравится. Се ля ви! Такова жизнь!

Будьте самокритичны, строго спрашивайте с себя за ошибки и делайте из этого выводы. Не дожидайтесь, пока вас будут критиковать — будьте «впереди планеты всей», делайте это сами.

Существует история о продавце мыла. Его товар был хорош, цена — на уровне, но продажи были неважными. Тогда он начал ходить по несостоявшимся клиентам и спрашивать у них, чем им не нравится его подход. Таким образом, он узнал очень много полезного, более того, подружился с многими людьми — а в итоге, он стал президентом крупной мыловаренной компании!!!

Нам следует стремиться к духовной зрелости и самообладанию — учитесь принимать критику и двигаться дальше, развивая отношения с Богом и с вашими ближними.