Божественный синтез

СинтезМеня удивляет напряжение, которое существует между представителями академического христианства и представителями христианства, которое выполняет миссию Христа, чтобы привлечь людей к Богу и помочь им стать зрелыми.

Это напряжение можно объяснить разными крайностями, но в принципе это очевидный нонсенс!

И снова Павел!

Без преувеличения можно сказать — Апостол Павел оставил нам идеальный пример образования церквей и их дальнейшего развития.

Павел должен был «иудеям и эллинам, мудрецам и невеждам». Этот человек легко вел диалог как с иудеями, так и с языческими философами. Он видел свое призвание в донесении Благой Вести о Мессии до края земли. Вот, как Павел видел свое предназначение:

Апостол, призванный Богом и получивший повеление возвещать Его Радостную Весть, которую Он обещал через Своих пророков в Святом Писании. Это Весть о Его Сыне, по человеческому происхождению потомке Давида, по Духу Святому — Сыне Бога, которого Бог явил в полноте силы, воскресив из мертвых, — об Иисусе Христе, нашем Господе. Через Него я получил дар апостольства, чтобы покорить вере в Него все народы, во славу имени Его (Рим 1:1-5, перевод РБО).

Человек, который достиг пределов земли и основал так много церквей, сделал огромный вклад в развитие христианского богословия, написав наибольшее количество книг Нового Завета.

Хотя, можно сказать и по-другому — человек, который развил христианское богословие, основал так много церквей! От перемены мест слагаемых сумма не поменяется.

Это упрямый факт — Павел это отличный пример сочетания как глубокого мыслителя, так и пылкого миссионера. К сожалению, такое встретишь не часто. А жаль!

Но все проходит…

Если оглянутся в прошлое, то деятельность церквей и Апостолов Нового завета лично мне напоминает товарный состав, который несется с огромной скоростью. События в новозаветной церкви развивались динамично — проповедь Благой Вести умножала количество учеников в Иерусалиме, затем в Иудее и Самарии, и умножение последователей Христа происходило вплоть до пределов земли (Деяния 1:8).

Служители Нового завета молились об этом, стремились к этому, достигая поставленной цели (Деяния 13:1-2). Они решали возникающие проблемы в поместных церквах с целью продолжить беспрепятственное распространение Радостной Вести как можно дальше, чтобы выполнить миссию Иисуса (Деяния 6:1-7). Это было удивительное время!

Однако, как ни печально констатировать (а это упрямая историческая действительность), но в после апостольский период в церковной истории наступали времена относительного затишья — несущийся товарный состав Благой Вести постепенно замедлял свою скорость — по ряду причин со временем миссиональные страсти улеглись.

Были и такие времена, когда к удовольствию «свиней» удивительные жемчужины христианской мысли выбрасывались в грязь… Откровенные невежды, облаченные властью, брались за «распространение» (насаждения) бесконечно прекрасного Евангелия с огнем и мечем. Представители поверхностного и не глубокого христианства «набрасывались» на людей, пользуясь откровенно пропагандисткой и даже сектантской риторикой… Думаю, довольно резкости. Проблема налицо.

Или, или…

Я считаю, что христианским служителям церкви жизненно необходимо вернутся к «заводским настройкам» новозаветной церкви и уяснить, что богословие без миссии неизбежно ведет к сухому, схоластическому христианскому академизму, который возводит стены не только между миром и церковью, но и внутри самой церкви — христиане бесконечно спорят о вопросах, которые никак не отвечают требованиям миссии Христа. Со временем такой академизм «шифрует» христианство, что Евангелие становится уделом лишь только интеллектуальной элиты и аристократии.

Миссия же без богословия со временем превращается в кипучую активность, но… без вечных ценностей Благой Вести. В таком случае христианство чрезвычайно обедняет само себя, предавая забвению вечную значимость Божьего замысла, который осуществился в Божьем Сыне. Если христиане перестают серьезно вникать в Писания Ветхого и Нового заветов, с наслаждением сопоставлять пророчества Ветхого завета с их исполнением в Новом, то с течением времени христианская жизнь превращается в бессмысленную и беспощадную благотворительность.

Нам нужно снова посмотреть на глубину, древность, но и понятность Радостной Вести, предсказанную пророками за более чем тысячи лет.

Это позволит нам синтезировать богословскую составляющую Благой Вести с миссией, выполняя которую мы откроем двери для многих и многих людей!

Имея все это в одном флаконе мы проникнем в мир дальше, но в то же самое время нам не будет стыдно за содержание Евангелия Иисуса Христа.

У желания множество возможностей.

Church-PlantingВ прошлый раз я поднял тему нежеланных церквей.

К большому сожалению, по ряду причин, большинство славянских церквей не готово к мысли работать над образованием новых. Некоторые из них я упомянул здесь.

Негативная реакция находит свое выражение по-разному, но, как правило, это тихие подозрения в расколе или в желании поделить сферы влияния.

Но, как заметили вдумчивые читатели, есть и другая сторона — инициаторы открытия новой церкви тоже неправильно себя ведут, поэтому и появляются проблемы.

Согласен. Идти к новой церкви нужно правильно. Более того, я бы порекомендовал организаторам проявить особую осторожность. Но про особую осторожность немного позже… А теперь про все правильное.

Вот несколько важных рекомендаций.

«Око Мое над тобою…»

Во-первых, надо проверить свои мотивы.

Открытие новой церкви требует глубокой посвященности Великому поручению Христа (Мф 28:18-20 и Деяния 1:8). Это главное!

Повторюсь, Великое Поручение Иисуса Христа имеет дело с Вестью для этого мира, чтобы принести свет и рассказать о Божьей милости, и потом помочь людям становиться зрелыми для Бога.

Если группа людей стремится открыть новую общину с целью доказать свою доктринальную или духовную исключительность (превосходство), то я лично советую немедленно прекратить всякие шаги к своей цели. Это тупик!

Если группа энтузиастов мечтает о переходе христиан в «истинную» (правильную, духовную) церковь, то есть в ИХ церковь, то это также тупик. Если в ваша церковь все время растет за счет «дрейфующих» христиан — это ложный рост. Кстати, это касается не только новых церквей.

На самом деле, мотивы очень легко проверяются в экстремальной ситуации — если ответная реакция на критику, на клевету и подозрения это гневные тирады или скрытая агрессия, просачивающаяся в проповедях, то это верный признак вопиющей неготовности.

Помните, ваша команда собирается выйти главным образом для того, чтобы нести Благую Весть людям, «сидящим во тьме» и помогать им стать последователями Иисуса Христа.

Один в поле не воин.

Во-вторых, дело образования новой церкви, с целью нести Благую Весть, требует командной работы, поэтому идея не должна принадлежать одному человеку, а, хотя бы, двум или трем.

Далее, команда нужна и для того, чтобы обеспечить широкий охват людей, которые еще не знают Бога, поэтому, главный критерий для участия — это желание работать с людьми в этом мире — с друзьями, близкими, соседями, сотрудниками и так далее.

1414515292_937573845Павел никогда не работал один — нести Благую Весть всегда было делом нескольких людей. Свидетельством этому является хотя бы 16 глава послания Римлянам — у Апостола Павла повсюду были сотрудники. Он знал их всех по именам. Они поддерживали, утешали и прикрывали спины друг друга. Без хорошо сплоченной команды об организации новых церквей нужно просто забыть.

Не последним является и вопрос финансирования — команде легче делить финансовые бремена и решать различные вопросы. А если команда отправляется на миссию существующей церковью — тогда многие проблемы просто снимаются автоматически. Но это отдельная тема.

Настоящие герои не идут в обход.

В-третьих, будет честно обсудить этот вопрос с руководством церкви.

Нельзя действовать в обход. Благая Весть призывает к покаянию перед Богом. Это прямая дорога к Небесному Отцу. Идти окольными путями не в духе Благой Вести.

Если вы боитесь, что ваша инициатива будет «погашена» возражениями руководителей, значит, вы не готовы к старту.

Но если вы способны терпеливо выслушать аргументы «против», затем в духе любви обсудить их, и, затем, найти более веские ответные аргументы, тогда, скорее всего, вы готовы к работе.

Конечно, много и очень много зависит от реакции руководителей. Все зависит от их собственного настроения — на что они сами нацелены? Эту ситуацию я также обсуждал здесь же.

Молитесь за обижающих.

В-четвертых, если вы находитесь под прессингом «общественного мнения», никогда не отвечайте с горечью и обидой.

Помните, за вами следят как «внешние», так и «внутренние». От этого зависит, кто будет в вашей команде служения в дальнейшем.

Если ваши действия и слова будут продиктованы горечью, вашими союзниками станут люди, которые и так всегда всем недовольны. Разумеется, они будут поддерживать вас некоторое время, но потом повернуться и против вас.

Но ежели вы будете говорить на языке любви и мира, тогда с вами останутся «люди мира».

Иисус говорил Своим последователям — «Вы знаете, что было сказано: «Люби ближнего и ненавидь врага!». А Я говорю вам: любите своих врагов, молитесь за тех, кто преследует вас. Только так станете вы сынами своего Небесного Отца, потому что Он велит всходить солнцу и над добрыми, и над злыми и посылает дождь и для праведных, и для грешных». (Мф 5:43-45, перевод РБО).

Это требует большой выдержки. Но Святой Дух обещал снабжать последователей Иисуса Христа нужными словами, если они будут страдать ради Его Царства. Положитесь на Святого Духа, чтобы он обеспечил вам благодатную реакцию на все невзгоды и всю несправедливую критику!

Здесь очень важна взаимная поддержка членов команды. Не подливайте масла в огонь, напротив, утешайте друг друга добрыми словами. Принцип «против кого дружить будем?» никогда не был верным союзником созидания церкви.

Благословляйте существующие церкви, в том числе и материнскую, какими бы они ни были — консервативные, традиционные, современные, молодежные — каждая такая церковь делает свой посильный вклад в расширение Божьего Царства и приобретают для Христа разных людей.

Первый раз в первый класс.

Risunok1Так уж сложилось, что инициатива открывать новую общину вызывает больше споров и подозрений, чем, например, грех. Этому есть объяснение — в случае очевидного греха мы по большей части знаем, что нужно делать: увещевать, молиться, призывать, восстанавливать или исключать.

А вот в случае нежданного открытия церкви все обстоит иначе. Возникают волнения, бессонные ночи, тяжелые разговоры, обиды, повышенный градус эмоций и даже скрытая агрессия. Это ясное свидетельство, что мы просто не знаем как нужно поступать.

На мой взгляд, самая распространенная беда, по причине которой появление новых церквей почти всегда сопровождается «кипением» — это чрезвычайная неопытность как одной, так и другой стороны. Бурное кипение воды вокруг открытия новых церквей на самом деле это всегда комплексное явление. Ну, вот не знаем мы как, и все тут! Может и знать не хотим.

Мы не говорим об этом с церковью, не мечтаем об этом и не планируем. Однако старательно молимся, чтобы Бог «выслал делателей на ниву». А потом не узнаем их в лицо…

Хочется верить, что со временем мы разберемся с этой проблемой — сделаем выводы и выработаем некий принципиально единый механизм по открытию новых церквей, который будет адекватно отражать суть Великого Поручения.

В конце концов, в мире все еще много людей, которые не знают веры, надежды и любви. Порой мне кажется, что мы ведем себя крайне безответственно, будто бы миру больше не надо нести Благую Весть. А ведь все обстоит с точностью наоборот.

У нежелания множество причин.

В итоге, если человек не хочет чего-то делать, он всегда будет несчастлив, если ему все же придется это делать.

Под разными предлогами, мы почему-то не хотим образования новых общин — то не вовремя, то «раскачиваете лодку», то «нужно здесь работать» — а они все равно появляются!

В таком случае, вести диалог становится бессмысленным. Это тот случай, когда я воздержусь от дальнейших комментариев.

Одно только скажу — за этим упорным нежеланием следует небытие (несуществование).

Было бы желание…

У желания есть множество возможностей, у нежелания — множество причин.

  • Новый Завет недвусмысленно призывает церкви жить согласно Благой Вести (Фил 1:27; 1Пет 3:1-2).
  • Новый Завет недвусмысленно рисует картину духовно и количественно развивающейся церкви, которая несет Весть о Мессии всякому, кто спросит (1Пет 3:16; Кол 4:5, 6).
  • Новый Завет однозначно призывает нас готовить новые кадры для труда, чтобы последующее поколение служителей воспитало грядущее (Еф 4:11 и 2Тим 2:2).

Мне кажется, это должно вызвать в нас аппетит к развитию поместных церквей, с целью когда-либо основать новую церковь точно так же, как это случилось с Ефпафрасом, которой вернулся из Эфеса в Колоссы и, находясь под впечатлением от проповедей Павла, основал церкви в Иераполе и Лаодикии. Конечно, по милости и помощи Божьей…

Как говорится, «было бы желание…».

  • Если вы руководитель поместной церкви — воспитывайте служителей в духе Нового Завета, и будьте готовы к тому, что некоторые вас могут покинуть.

Они покинут вас, но главное, чтобы они не покинули Господа! Еще важнее, чтобы они стали соучастниками в строительстве Божьего Царства вместе с вами и многими другими.

  • Если вы обычный член церкви — продолжайте жить в духе Благой Вести и поступайте правильно ради Божьей славы.

Живите согласно Вести и объясняйте ее каждому, кто спросит вас о вашей вере. Если же вы видите, что Бог призывает вас участвовать в открытии новой церкви, ведите себя мудро и спокойно, и пусть будет каждое ваше слово приправлено благодатью.

В конце концов, мы все призваны распространять благоухание Благой Вести! Пусть же окружающие люди увидят в нас свет Христа.

ВЕЛИКОЕ НЕДОРАЗУМЕНИЕ

missionС момента обращения к Христу человек ставится перед фактом необходимости заниматься служением в церкви.

На первый взгляд все просто – служить, значит делать все для Бога и во имя Бога. Но если честно, это определение не проливает свет. Такое обширное определение напускает слишком много тумана – очень и очень трудно расставить приоритеты — что является первостепенным в служении?

Если систематизировать опыт служения современной евангельской церкви, то получится два доминирующих представления о служении.

СЛУЖЕНИЕ «ВЫСТУПЛЕНИЯ»

Среднестатистический евангельский верующий, «выношенный в утробе» своей церковной субкультуры, при слове «служение», представляет себе воскресное служение, на котором служит группа прославления, служит хор, служит квартет, секстет, а также служат солисты, служат поэты или просто чтецы, особые музыкальные «бэнды», одаренные проповедники, специально приглашенные спикеры, звучать свидетельства и так далее…

Кстати, лично меня всегда мучал вопрос – почему почти каждый уверовавший во Христа со временем считает своим долгом научиться играть на инструменте или петь, считая, что это особое служение? А когда человек ступает на «церковную сцену», это воспринимается не иначе как «дебют», а то, что он делает в первый раз это «номер»!

Музыкальная (да и любая) самодеятельность в любом виде в большинстве поместных церквей по умолчанию ассоциируется со служением Богу.

СЛУЖЕНИЕ «АКТИВИЗМА»

Под служением многие понимают также любого рода «активизм» – это… мульти-медиа служение (высвечивать слова на экран, «озвучка»), служение кафе (продажа напитков, сфера обслуживания), служение парковки, субботники, служение «ашеров», служение ведущего, театральное служение, строительные работы, развоз немощных и ограниченных в передвижении людей, спортивное служение, кулинарное служение и так далее.

Именно сейчас, как никогда я близок тому, чтобы меня забросали камнями, ведь, я поднял руку на святое, на служение! Все из перечисленного выше действительно имеет отношение к служению, поскольку их делают добровольцы, которые жертвуют своим временем.

Добровольцы, как правильно отметил Колин Маршал в своей одноименной книге (Шпалера и Лоза), «это кровь любой поместной общины». Каждой церкви нужны такие добровольцы, без них никуда!

Использовать свой личный транспорт для помощи инвалидам это жертва. Качественно провести богослужение – важно. Дружно навести порядок на территории здания церкви – подвижничество. Следить за порядком во время воскресного служения, работать в гардеробе, сидеть с маленькими детьми во время утреннего служения – не легкий труд, требующий много терпения и мудрости.

Надеюсь, после таких слов, камни начали выпадать из ваших рук… Проблема не в том, что мы все делаем, а в том, что мы неверно расставили акценты в служении.

МИССИЯ И ФУНКЦИЯ

На самом деле, мы должны научиться говорить о служении Богу прежде всего в категориях миссии, а не функции.

Миссия – это наша общая конечная цель жизни, которая объединяет всех христиан мира (Мф 28:19-20; Деян 1:8; 2Тим 2:2). Мы призваны Богом нести миру Весть о Христе и приводить людей к духовной зрелости. А функция – это наша конкретная занятость в рамках нашей общей миссии.

Великое недоразумение заключается в том, что мы воспринимаем служение исключительно как функцию, а не миссию.

Надо знать не только, что мне(нам) нужно делать, но и к чему я(мы) призван(ы).

Предположим, у меня хорошо получается петь или играть на гитаре. Отлично! Я могу применить свои навыки в рамках своей церковной семьи ради Божьей славы и радости Божьего народа. Но могу ли я сказать, что это моя миссия? Нет! Моя миссия быть светом в этом мире, быть свидетелем Христа. Значит ли, что я должен забросить игру или пение? Не обязательно. Это лишь значит, что я не должен останавливаться на пении, а молиться и думать о том, как Бог может использовать меня на моем рабочем месте для свидетельства или употребить меня для обучения новообращенных христиан — это всегда должно быть приоритетнее. Я верю, что такой подход большинства христиан очень сильно изменит облик наших церквей.

Для того, чтобы не потерять фокус в служении при любой моей и вашей занятости в церкви, всегда задавайте вопрос — чем Сам Бог занимается в этом мире? 

Бог распространяет Благую Весть о Христе силой Святого Духа (Деян 1:8), которая ведет к спасению многих людей (этому посвящена вся книга Деяний апостолов), которые, в свою очередь, объединяются в церкви.

Прежде всего, старайтесь делать то, что уже делается Самим Богом в этом мире и вы никогда не утратите подлинное понимание служения Ему. Делать то, что делает Бог это привилегия, данная Им Самим.

У Бога есть Своя программа развития, у Него есть Своя повестка дня, это Его собственный план — Бог собирает для Себя новый народ (церковь), в центре которого находится Христос: стойкую, неуклонно растущую, густолистную крону на великой лозе Своего Царства.

Давайте почаще сверять свои представления о служении с Божьими, и тогда все получится!

Три пространственных измерения миссии

GO_0007_Group_1

Студент выучил все билеты по философии, но не пошел на экзамен, потому что жизнь не имеет смысла и все люди в ней всего лишь пешки…. Нечто похожее случается с тем, кто не верно воспринял суверенность и всевластие Бога – они приходят к выводу, что идти с Благой Вестью в мир нет смысла, Бог Сам приведет людей к Себе без нашего вмешательства.

На мой взгляд, это жуткое заблуждение, поскольку последователи Христа в этот момент перестают быть таковыми. Ведь, Сам Иисус был посланником суверенного и всевластного Бога, который шел к прокаженным, забытым и отторгнутым, неся Благую Весть о Царстве с любовью и жалостью к Своему творению.

Иисус ходил по всем городам и селениям, уча в синагогах, возвещая Радостную Весть о Царстве и исцеляя всякую болезнь и всякий недуг в народе. Когда Иисус увидел толпы людей, Ему стало жалко их:они были изнурены и беспомощны, как овцы без пастуха. Тогда говорит Иисус Своим ученикам: «Велика жатва, а работников мало. Так просите Хозяина жатвы, пусть пришлет еще работников на жатву» (Мф 9:35-38, перевод РБО).

И Он тут же Сам отвечает на собственную нужду в работниках – далее в 10 главе Иисус избирает 12 Апостолов (Посланников), которые пойдут с Вестью во все селения и города Иудеи. Иисус нес Весть о Царстве и тем, кто был с Ним и тем, кто был против Него. Он нес Весть о Царстве Бога как ближним, там и дальним.

Величие и всевластие Бога не исключают активную роль в исполненнии Миссии – напротив – вдохновляет!

Но когда сойдет на вас Святой Дух, вы получите силу и станете Моими свидетелями в Иерусалиме и по всей Иудее, и Самари́и, и до самых пределов земли» (Деян 1:8, перевод РБО).

Величие и сила Бога сподвигли последователей Иисуса Христа отправиться с Вестью «до пределов земли». Люди, которые впадают в состояние «паралича» от Божьей суверенности, похожи на путешественника, который пытается попасть в нужную ему точку, используя только данные широты земли. Впрочем, иные тоже живут в одном пространственном измерении, игнорируя Божью всевластие — они впадают в состояние «духовной истерии» от порученной им Миссии.

Пользуясь данными одного измерения, мы превращаемся в странника, обреченного на вечное блуждание. Длина, широта и высота – вот три пространственных измерения, которые укажут нам нужное место.

Есть Божье всевластие, есть и Божья милость к миру, явленная во Христе и есть люди, которым нужно услышать Радостную Весть – вот три духовных пространственных измерения, которые определяют нашу роль в этом мире, как церкви Иисуса Христа.

Но вы — избранный род, священство Царя, святой народ, Божье владение, избранные, чтобы возвестить о великих деяниях Того, кто призвал вас из тьмы в Свой дивный свет (1Пет 2:9, перевод РБО).

Не теряйтесь! Бог всевластен и могуч, чтобы оказать вам всяческую поддержку в деле распространения Радостной Вести и созидания Его народа здесь и сейчас!

Сергей Лукьянов