Молиться, чтобы прощать.

«И прости нам наши долги, как и мы прощаем тем, кто нам должен».

Специалисты в области исторической библеистики утверждают, что в основе молитвы «Отче Наш» лежит достаточно распространенная молитва времён Христа — Каддиш (евр. «пусть святится»). Вообще, существовало пять разновидностей Каддиш. Но все из них включают слова в себя такие слова:

«Да славится великое имя Его, да святится оно в мире, сотворенном Им по воле Его. Да утвердится Царство Его во все дни жизни твоей…»

Евреи из поколения в поколение молили Бога придти со Своим Царством на святую землю, разбить цепи рабства и поразить языческие империи Греков и Римлян. Оно-то и понятно, потому что ко времени Иисуса еврейский народ находился в угнетенном состоянии вот уже почти 400 лет (срок такой же, как в преддверии исхода из Египта). Евреи изнывали и ждали скорейшего установления Божьего правления, как в славные времена царя Давида. Не по этой ли причине, этим пользовались разные проходимцы, которые без страха заявляли, что они обещанные Богом «мессии». Все они без исключения то и дело пытались обнажить меч и поднять военное восстание против Рима… Собственно, все так и кончилось, но это совсем другая история…

На этом фоне пришел Иисус из Назарета, маленькой деревни. Он выглядел как скромный учитель Писания. Но именно Он и был подлинным Посланником и Мессией Израиля. Как и каждый еврей, Он молился о Божьем Царстве и ждал его возвращения… Но Его ожидания отличались от предшественников. Иисус внес существенную редакцию в традиционную молитву Каддиш… В книге «Иисус и Его мир» Крейг Эванс пишет:

«Нововведение Иисуса состояло в том, что он связал прошение о Царстве и поведение людей царства. Теперь мы молимся не только о том, чтобы Бог освятил имя Свое и утвердил Царствие Свое, но и о том, чтобы нам жить благочестиво и праведно в свете этой молитвенной надежды».

Главным образом, это касалось прощения… В молитве мы читаем слова «прости нам наши долги, как и мы прощаем тем, кто нам должен», и затем Иисус продолжает эту темы в 14 стихе…

Если будете прощать людям их проступки, тогда и вам простит ваш Небесный Отец. А если не будете прощать людям, и Отец ваш не простит вам ваши проступки (14). 

Таким образом, Иисус как бы говорит своему народу: «вы ждете Божьего Царства, которое Он обещал Давиду? Как же вы его дождетесь, если друг друга угрызаете, предаете, обдираете как липку, обманываете, продаете в рабство? Как вы его дождетесь, если ведете себя хуже своих врагов — обкрадываете дома вдов и вытягиваете все до последнего гроша из своего собственного народа? Как вы его дождетесь, если обижаете слабых?».

Другими словами, если вы люди Царства, то… прощайте! Если вы люди Царства, то ведите себя как подданые Царя. Это серьезное условие, поскольку без взаимного прощения единство внутри Божьего народа не устоит!

Если в царстве распря, не сможет устоять то царство. Если в доме распря, не устоит тот дом. (Марк 3:24-25).

 

Павел говорил абсолютно то же самое, только в другом ключе!

Будьте друг к другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как простил вас Бог через Христа (Письмо Ефесянам 4:32). 

Очевидно, что установленная связь грядущего Царства с поведением ожидающих неизменно приводит к появлению концептуально нового сообщества — церкви , в центре упования которого находится подлинный Царь грядущего века — Иисус.

Причастен к Божьему Царству…

Если бы Иисус оказался среди нас прямо здесь и сейчас на воскресном собрании, нам всем было бы интересно послушать Его молитву…  Ученикам тоже было любопытно. Однажды они даже поинтересовались у Него как Он Сам молится. В результате мы имеем всемирно известную молитву «Отче наш».

А вы молитесь так: Отец наш на Небесах! Да будет свято имя Твое, да придет Царство Твое, да исполнится и на земле воля Твоя, как на Небе. Дай нам сегодня насущный наш хлеб. И прости нам наши долги, как и мы прощаем тем, кто нам должен. Не подвергай нас испытанию, но защити нас от Злодея, потому что Твое навеки Царство, и сила, и Слава. Аминь. (Евангелие от Матфея 6:9-13). 

Примерно так молился Иисус, когда уединялся один на один с Богом. Необычно сознавать, что Он не просто учил молиться Своих последователей, а Сам молился. Своим примером Он как будто выстраивает не просто здание, а подмостки к молитвенной жизни всего Божьего народа.

Изучая короткую, но глубокую молитву «Отче наш…», я как-то задался вопросом — зачем вообще молиться? Тезис за тезисом, мы найдем важные и вдохновляющие ответы, которые обогатят нашу молитвенную жизнь.

Во-первых, нам нужно молиться, чтобы постоянно сознавать свою причастность к Божьему Царству. 

Отец наш на Небесах!

Представьте, что вы стоите на вокзале в ожидании поезда. На платформу отовсюду собираются люди к назначенному времени. Эти люди разного возраста, воспитания, образования, состояния, но они едины в ожидании своего поезда. Молясь по примеру Христа и ожидая Божьего Царства мы собираемся в единый Божий народа — церковь.  Теперь мы не просто частные лица, которые что-то просят у Всемогущего Бога и выстраивают свою собственную жизнь. Нет! В понимании Иисуса каждый из нас — часть чего-то большого и необъятного — Божьего Царства.

Уже с первых слов молитвы понятно, что Сам Иисус сознавал Себя частью владений Отца. Все Свои просьбы Он обращает к самой важной личности всей Своей жизни — к Отцу. Очевидно, что Иисус всем сердцем жаждет пришествия Божьего Царства.

Примечательно, что вся молитва это сплошная просьба и мольба к Богу. Но это больше, чем просьба. Это способ мышления.  Еврейская мудрость гласит: «если ты не молишься, это то же самое, что ты не думаешь». Человек может правильно мыслить, только если он мыслит о Божьем… Человек может просить в молитве правильно, только если он просит о Божьем… («не моя воля пусть будет, но Твоя…»)

Иисус по сути учит Апостолов просить, но просить Бога о Божьем. Он прекрасно сознает, что весь мир — это Его владения. Для Иисуса Бог — это Владыка всего. Немного ранее Иисус учит:

А Я говорю вам: не клянись вовсе! Ни небом, ведь оно престол Бога; ни землей, ведь на ней покоятся ноги Его (Матфей 5:14).

Иисус учит просить, чтобы Бог пришел в этот мир и установил Свое правление, чтобы «исполнилась Его воля на земле, как на небе»… Вся жизнь Иисуса на земле это исполнение воли неба… Это была Его пища. Центром всего служения и чаяния Иисуса было пришествие Божьего Царства, поэтому Он всегда просил о нем…Всякий раз, молясь о пришествии Царства, мы как будто синхронизируемся с Ним и с полномасштабным Божьим замыслом для всего мира.

Возможно, ты одинок, вероятно твоя церковь не большая, но молясь о Божьем Царстве по примеру Христа — ты как будто попадаешь на огромную и незримую конференцию Божьих детей всех времен и народов, которые в один голос взывают к Творцу всего сущего, чтобы Он пришел и царствовал. Когда все христиане учатся просить Бога о Божьем — это создает все необходимые предпосылки для настоящего единства в церкви.

Верующие в Иисуса это люди царства. Это тема всего Евангелия. Каждый раз, прося о Божьем Царстве, мы создаем  правильный вектор внутри себя, что бы мы ни делали — молясь, постясь, жертвуя — строить Божье Царство, а не свое собственное.

  • Дающие милостыню и любящие похвалы за это — строили свое маленькое царство, в центре которого они получают награду от людей.
  • Молящиеся на улицах — строили свое собственное царство, в центре которого они получают награду от людей.
  • Постящиеся на показ — строили свое личное царство, в центре которого они получают награду от людей.

Молитва Иисуса обращает взоры Его последователей на главное ожидание всех истинных верующих — возвращение Царства в полной силе и славе на землю. Это и есть подлинная награда всех, кто верит!

Продолжение следует…