Подлинно успешная церковь

Церковь
1
Однажды Петр с Иоанном направлялись вместе в Храм. Было три часа пополудни, время молитвы. 2 У ворот Храма, что назывались Прекрасными, сидел человек, который не мог ходить с самого рождения. Каждый день его приносили к этим воротам просить милостыню у приходивших в Храм. 3 Увидев, что Петр и Иоанн собираются войти в Храм, он стал просить у них милостыню. 4 Петр с Иоанном пристально посмотрели на него, и Петр сказал: «Взгляни на нас».

5 Тот посмотрел, ожидая, что они ему что-нибудь подадут. 6 «Ни серебра, ни золота у меня нет, — сказал Петр. — Но я дам тебе то, что у меня есть. Во имя Иисуса Христа Назарянина — встань и ходи!» 7 И, подхватив его правой рукой, Петр поднял его. У парализованного в тот же миг окрепли ноги и суставы, 8 он вскочил и пошел. Он вошел с ними в Храм, ходил там, прыгая от радости, и славил Бога. 9 Весь народ видел, как он ходит и славит Бога. 10 В нем узнали человека, который сидел у Храма, возле Прекрасных ворот, и просил милостыню. Все были полны удивления и восторга от того, что с ним произошло (Деян 3:1-10, перевод РБО)

Когда Фома Аквинский прогуливался по улицам Рима вместе с каким-то кардиналом католической церкви, они увидели попрошайку. Римский кардинал запустил свою руку в карман, чтобы пожертвовать бедняку серебряную монету, и при этом сказал Фоме: «К счастью, мы дожили до таких времен, когда мы можем не говорить как Петр «ни серебра, ни золота у меня нет». Фома Аквинский ответил: «Да, вы правы, но мы дожили и до таких времен, когда не в силах сказать хромому: встань и ходи».

На мой взгляд в этой истории столкнулись два представления о том, что значит успех церкви. На взгляд кардинала это финансовое процветание и могущество Римской церкви. На взгляд Фомы — поднимать хромых…

Петр совсем не спроста говорит хромому «ни серебра, ни золота у меня нет…». Эти слова звучат сильнее на фоне того, что первая церковь продавала имения, направляя свои усилия на людей! Церковь времен Петра не имела ничего: ни зданий, ни участков земли (продавали имения), ни власти, ни финансовых возможностей, ни группы прославления, ни хора, ни группы приветствия, ни регистрации… Это все, чем мы, возможно, подспудно гордимся.

Но все, что имела первая церковь – это надежду на Иисуса Христа, силу Святого Духа и спасенных людей. Петр говорит бедному хромому: «но я дам тебе то, что у меня есть. Во имя Иисуса Христа Назарянина — встань и ходи!».

Как измеряется успех и процветание церкви? Как измерить успех служения?

Успех служения нельзя (и недопустимо) измерять финансами, наличием здания, структурой и так далее… Хотя, это хорошее подспорье в деле служения. Однако Петр сказал: «ни серебра, ни золота у меня нет…». Но посмотрите, что имела церковь и обязана иметь всегда

Те, кто радостно принял его Весть, крестились. В тот день прибавилось около трех тысяч верующих. Они неустанно внимали учению апостолов и жили в братском единстве, собираясь для преломления хлеба и для молитвы… Все в народе любили их, и каждый день Господь прибавлял к Церкви новых спасаемых (Деян 2:42-43 и 47)

«Ни серебра, ни золота у меня нет…», но есть те, кто принял Христа, есть те, кто стремится к братскому единству, есть те, кто поклоняются Богу. Нет серебра, нет золота, но есть Тот, Кто наполняет смыслом жизнь увечных и хромых, есть Тот, Кто поднимает калек — Иисус Христос. Вот так выглядит преуспевающая церковь! Благодаря этим ценностям первая церковь успешно проповедовала Благую Весть о Христе, росла количественно и распространялась по миру. Это и есть успех!

Никогда не теряйте подлинные ценности служения!

Проповедь Слова в Новом Завете

Проповедь слова

Что значит «проповедовать Слово» в контексте Нового Завета?

Этот вопрос кажется простым до безобразия – неужели не понятно – это значит проповедовать Библию! Но это слишком обширный ответ с точки зрения проповеди в Новом Завете, не все так просто, как кажется.

Лично я в своих кругах часто слышу призыв «проповедуй Слово», в котором ощущается легкий укор в адрес других христианских церквей, которые этого, якобы, не делают, потому что не делают так, как они сами, то есть, не проповедуют разъяснительно «стих за стихом». Они ссылаются на послание Павла Тимофею.

Проповедуй слово, настой во время и не во время… (Синодальный перевод – 2Тим 4:2)

Я всегда поражался, неужели нельзя «прошерстить» Новый Завет на предмет как проповедовали христиане первой церкви, прежде чем бросаться лозунгом «проповедуй Слово», которого мы не разумеем в достаточной мере? Я не стану разбирать кто прав, а кто виноват. Мне лично самому нравится проповедовать разъяснительно. Но не стоит преувеличивать, что разъяснительная проповедь это единственно верный способ проповеди.

Какое «Слово» должен был проповедовать Тимофей и какие ожидания были у Павла при написании этих слов, если на руках у первых христиан находился лишь Ветхий Завет? Должен ли был Тимофей проповедовать Ветхий Завет «стих за стихом»?

Какое «Слово» должен был проповедовать Тимофей, если никто из Апостолов, как, впрочем, и Сам Христос, не практиковали разъяснительной проповеди?!

Повторюсь, лично я не являюсь противником разъяснительной проповеди, напротив – сторонником. Разъясняя Писания последовательно и постоянно современному читателю, текст за текстом, мы тем самым складываем общую панораму Божьих действий в умах наших современников, которые лишь отдаленно знакомы с основами христианского учения или вовсе не знакомы с ним (не удивительно, ведь, прошло больше, чем 2000 лет!!!).

Разъяснительная проповедь сегодня необходима так же, как и во времена исхода евреев из Вавилонского плена времен Неемии — после долгого пребывания в изгнании многие из них утратили способность понимать язык Торы и нуждались в переводчиках, которые неторопливо и последовательно смогут объяснить значение Божьего Закона.

Они внятно читали по свитку Закон Бога, разъясняя смысл и толкуя прочитанное (Неем 8:8, перевод РБО)

Современный читатель Библии принципиально ничем не отличается от этих евреев, которые утратили способность понимать Тору, находясь в изгнании достаточно долго, чтобы утратить способность понимать свой родной язык.

Анализируя терминологию Нового Завета, со всей решимостью можно заявить, что проповедь «Божьего Слова» или «Слова Господня» в Новом Завете напрямую связана с провозглашением Вести о Мессии (Христе), который умер, погребен, воскрес и восшел на небо — Деяния 2:14-39, сравните с другими текстами в этой же книге — 4:2=4:4, 29, 31; 6:2, 7; 8:4, 14; 8:25, 10:36, 44; 11:19; 13:5, 7, 26, 44, 48, 49; 14:25, 15:7, 35, 36; 16:32; 17:11, 13; 19:20…

Если суммировать многие эти ссылки, то «Слово Божье» это Божьи обещания которые исполнились во Христе, которые исполняются в настоящий момент и исполнятся в скором будущем, когда вернется Сам Христос.

Вкладывать нечто большее в понятие «проповедуй Слово» будет рискованно.

Апостолы непрестанно «сыплют» цитатами из Ветхого Завета в своих проповедях и посланиях. Такое цитирование не пример разъяснительной проповеди, а пример того, как пророчества исполняются во Христе – 2Кор 1:20. А это нечто уже иное, чем просто проповедь «стих за стихом».

Толкование ветхозаветных пророчеств и есть то самое СЛОВО (Весть), которое распространяют апостолы в свое время. Кстати, очень последовательно в этом плане выглядит Современный Русский перевод Библии РБО — они перевели «Слово» как «Весть», согласитесь, это меняет многое меняет.

Достаточно вспомнить, как проповедовал Петр в день Пятидесятницы – в основе его проповеди лежат три пророчества о Мессии, которые исполнились и продолжали исполняться. Он просто говорит своим слушателям – «братья, эти пророчества исполнились с приходом Христа и вот вам доказательства»

С приходом Мессии по обещаниям Бога наполнял смыслом весь Ветхий Завет, в том числе и морально-нравственные требования к верующим, поэтому и сказано…

Всякое Писание боговдохновенно и полезно: оно помогает учить, обличать, исправлять, наставлять, как жить честной жизнью, так что слуга Божий всем снабжен и подготовлен к любому доброму делу (2Тим 3:16, 17, перевод РБО).

Опять же, утверждение Павла «всякое Писание…» сделано в определенном контексте – а именно – в контексте Мессианства Иисуса. Читаем стих выше!

А ты стой на том, чему научился и в чем удостоверился. Ты знаешь, кто твой учитель, еще в младенчестве узнал Святое Писание, а оно способно своей мудростью научить тебя спасению через веру в Христа Иисуса (2Тим 3:14-15, перевод РБО)

Писания полезны, если сводятся к Христу, ведь верующий в Него имеет спасение. Писания полезны, если ты знаешь, что они говорят о Христе. Писания Ветхого Завета и миссия Иисуса рождают весть, веруя в которую ты имеешь спасение!

Выводы

Таким образом, Слово или Весть Нового Завета сводилась к следующим бесспорным пунктам – Христос служил, был распят, погребен, восстал из мертвых, вознесся к Отцу…

Появление Мессии суммировало все известные пророчества, которые знал каждый еврей или прозелит. Все «сходилось» и рождалась Весть или Слово, которое проповедовали апостолы по всем городам и селениям Иерусалима, Иудеи и Самарии и вплоть до пределов земли…

Это «ядро провозглашения» или «керигму» вы найдете повсюду в Новом Завете.

3 Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос умер за грехи наши, по Писанию, 4 и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, 5 и что явился Кифе, потом двенадцати; 6 потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; (1Кор 15:3-6, перевод РБО)

Павел провозглашает то же самое, что Петр проповедовал в день Пятидесятницы много лет назад.

Эта «керигма» или «ядро провозглашения» определяет абсолютно все, что мы должны провозглашать и сегодня – в этом и есть смысл фразы «проповедуй Слово» — проповедуй о Христе!